http://greateastosmans.rusff.me/ Интриги Османского Востока ru-ru Thu, 25 Apr 2019 19:59:29 +0300 MyBB/mybb.ru http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2816#p2816 <p><span style="display: block; text-align: center"><strong><span style="font-size: 20px"><span style="font-family: Georgia"><a href="http://fourcross.rusff.me/viewtopic.php?id=8#p44362" rel="nofollow" target="_blank">Познай мир волшебства вместе с нами</a></span></span></strong></span><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://fourcross.rusff.me" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://funkyimg.com/i/2Tc7J.png" alt="https://funkyimg.com/i/2Tc7J.png" /></a></span></p> <p><a href="http://fourcross.rusff.me/viewtopic.php?id=470&amp;p=14#p52018" rel="nofollow" target="_blank">http://fourcross.rusff.me/viewtopic.php &#8230; =14#p52018</a></p> mybb@mybb.ru (Гонец) Thu, 25 Apr 2019 19:59:29 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2816#p2816 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2777#p2777 <p>Мы снова открыты для игры в полуприватном режиме. Это означает, что новые игроки могут регистрироваться и играть, рекламодатели могут размещать рекламу, но активность постов будет зависеть от времени игроков, от количества идей, и не только.<br />На сей раз мы открываемся под собственным названием и с небольшими косметическими переделками.<br />Спасибо за понимание.</p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Tue, 23 Apr 2019 18:54:11 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2777#p2777 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2582#p2582 <div class="code-box"><strong class="legend">Код:</strong><div class="blockcode"><div class="scrollbox" style="height: 4.5em"><pre>&lt;a href=&quot;http://greateastosmans.rusff.me/&quot; target=_blank&gt;&lt;img src=&quot;http://forumstatic.ru/files/0015/c5/a4/22585.gif&quot; alt=&quot;Интриги османского Востока&quot; height=&quot;31&quot; width=&quot;88&quot; border=&quot;0&quot;&gt;&lt;/a&gt;</pre></div></div></div> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://forumstatic.ru/files/0015/c5/a4/22585.gif" alt="http://forumstatic.ru/files/0015/c5/a4/22585.gif" /></p> mybb@mybb.ru (Восток) Mon, 26 Nov 2018 20:14:42 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2582#p2582 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2537#p2537 <p><span style="display: block; text-align: center"></p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><strong><span style="font-style: italic"><span style="font-size: 18px">О ПЕРСОНАЖЕ</span></span></strong></p></blockquote></div><p></span></p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><table style="table-layout:fixed;width:100%"><tr><td><p><strong><span style="font-style: italic">ИМЯ</span></strong><br />Тамина (любое другое)<br /><span style="font-style: italic"><strong>ВОЗРАСТ</strong></span><br />18 лет<br /><span style="font-style: italic"><strong>ВНЕШНОСТЬ</strong></span><br />Gemma Arterton<br /><strong><span style="font-style: italic">СТАТУС</span></strong><br />Жена третьего шехзаде</p></td><td><p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://thumbs.gfycat.com/DizzyOpulentCoot-size_restricted.gif" alt="https://thumbs.gfycat.com/DizzyOpulentCoot-size_restricted.gif" /></span></p></td></tr></table></blockquote></div><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><span style="font-style: italic"><strong>ОПИСАНИЕ ПЕРСОНАЖА</strong></span><br />Тамина дочь иранского султана Исмаила. Росла девушка в строгости, семья султана полностью подчинялась традициям и обычаям. С самого детства девушка знала, что ее судьба это выгодный политический брак и ничего поделать она с этим не сможет. Ничего не изменилось и после смерти матери и отца. Падишахом стал ее кровный брат Касим, который был не против наладить отношения с Османской империей. <br /> Таким образом был заключен брак между шехзаде Дастанои и прекрасной Таминой, которую многие называли жемчужиной Персии. <br /> С самого начала семейная жизнь не заладилась. Юная жена не понимала из-за чего она так часто вызывает гнев супруга. Бывало достаточно того, что она просто пожелает ему доброго дня, а Дастану и этого хватит что бы разозлиться на нее. <br /> Все стало еще хуже после рождения дочери. Потому как именно она осталось виновата в том что родился не сын. <br /> Сама Тамина добрая и отзывчивая, вот только она очень скоро поняла, что это не Иран и хотя она занимает так же высокое положение, здесь у нее довольно много соперниц и быть доброй со всеми все одно что свести себя в могилу. Поэтому Тамина проявляет истинную мудрость, обходя все препятствия на своем пути. Она так же готова стать поддержкой для супруга, вот только его поведение глубоко ранит ее сердце.</p></blockquote></div><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><strong><span style="font-style: italic">ТРЕБОВАНИЯ К ИГРОКУ</span></strong><br />Приходите, будем играть. <br />Со временем Тамина должна растопить сердце муженька и стать его правой рукой в борьбе за трон.</p></blockquote></div> mybb@mybb.ru (Дастан) Sun, 25 Mar 2018 10:49:25 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2537#p2537 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2509#p2509 <p><strong>Мийрон</strong>, ничего страшного. Обновлять пока что нечем, и форум временно приостановлен. Мы активны, но все сейчас в лоу.<br />И наверно, мы больше не будем участвовать в рейтингах и каталогах.</p> mybb@mybb.ru (Восток) Wed, 31 Jan 2018 21:17:55 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2509#p2509 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2456#p2456 <p><a href="http://ekaterina.rusff.me/" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://gungsters.ucoz.ru/ekaterina/ekaterina_reklama.png" alt="http://gungsters.ucoz.ru/ekaterina/ekaterina_reklama.png" /></a></p> mybb@mybb.ru (Мансур) Sat, 24 Jun 2017 23:44:42 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2456#p2456 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2414#p2414 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://tropico4.bestbb.ru/" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://gungsters.ucoz.ru/santaclara/santa_klara_reklama.png" alt="http://gungsters.ucoz.ru/santaclara/santa_klara_reklama.png" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (Мансур) Sat, 27 May 2017 23:26:34 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2414#p2414 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2244#p2244 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://quintaroma.rusff.me/" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://gungsters.ucoz.ru/fifthromeas/kvinta_roma_reklama_ot_barbi.png" alt="http://gungsters.ucoz.ru/fifthromeas/kvinta_roma_reklama_ot_barbi.png" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (Мансур) Tue, 09 May 2017 19:27:00 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2244#p2244 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2062#p2062 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>Если у вас есть какая-то идея, и в акциях вас ничего не привлекло, обратитесь в эту тему. В свободной форме расскажите что вы хотели бы отыграть, и наши игроки обязательно откликнутся.</p></blockquote></div> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Sun, 30 Apr 2017 17:15:30 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=2062#p2062 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1986#p1986 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://bogatye.bestbb.ru/" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://gungsters.ucoz.ru/bogatyesalome/bogatye_novaja_reklama.png" alt="http://gungsters.ucoz.ru/bogatyesalome/bogatye_novaja_reklama.png" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Thu, 13 Apr 2017 21:31:42 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1986#p1986 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1568#p1568 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://moscowlove.rusff.me/" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://gungsters.ucoz.ru/moskvadizkler/kartinka_reklamy.png" alt="http://gungsters.ucoz.ru/moskvadizkler/kartinka_reklamy.png" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Mon, 30 May 2016 23:19:46 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1568#p1568 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1555#p1555 <p>Простить или не прощать?</p> <p>«Если будете вы избегать... грехов больших... то простим Мы прегрешения ваши мелкие...»</p> <p>К сожалению, никто из нас не застрахован от совершения грехов, от того, что живущие рядом не совершат греха. Как вести себя в такой ситуации, как простить или не прощать, как помочь сбившемуся с пути, как самому найти правильную дорогу, как наказать и как принять наказание – об этом мы побеседовали с учёным-богословом, имамом мечети им. Имама Шамиля г. Махачкалы Мухаммад-хаджи Магомедовым.<br />– Насколько грехи разрушают душу человека?</p> <p>– Это зависит от степени совершённого греха: ведь грехи есть большие и малые. Малые тоже становятся большими, если постоянствовать в них. И в зависимости от тяжести грехов они влия­ют на сердце человека, а именно – на его веру. К примеру, совершение прелюбодеяния является большим грехом, который отрицательно сказывается не только на том, кто его совершил, но и на обществе в целом, так как распространение его приводит к перемешиванию рода, не говоря о разных болезнях. А по отношению к тому, кто это совершает, Пророк сказал: «Не прелюбодей­ствует прелюбодействующий, будучи в имане», или «Когда раб божий совершает прелюбодеяние, уходит от него вера (иман)». Сказано и о других грехах, таких, как употребление спиртного, воровство, оставление намаза и т. д. Естественно, все эти грехи оказывают большое негативное влияние на веру человека, и не секрет, что нужно от них отдаляться. Если вы их совер­шили, то нужно просить прощения у Всевышнего. В Коране говорится (смысл): «Если вы станете избегать (сторониться) грехов больших, которые запрещены вам, то простим Мы прегрешения ваши мелкие и введём вас [в Рай] через врата благословения» (сура «ан-Ниса», аят 31).</p> <p>– Верующий человек застрахо­ван от измены?</p> <p>– От совершения грехов в этом мире не застрахован никто, кроме пророков, так как они ограждены от них. Все же остальные люди, какой бы высокой степени в служении Аллаху они ни достигли, мо­гут впасть в грех, будь то измена или какой-либо другой. Для некоторых это будет испытанием от Аллаха, чтобы они не возгордились перед другими, теми, кто совершает грехи; тем самым им даётся возможность раскаяться, что, в свою очередь, поднимет их степень в Раю. А для некоторых это будет наказанием за их ослушания, чтобы тем самым увеличить им наказание за их неверие и нежелание следовать наказам Всевышнего Аллаха.</p> <p>– Как мусульманину, живущему в обществе, где измены и пре­любодеяния, к величайшему сожалению, окружают его, не изменить прежде всего себе, своей вере?</p> <p>– В первую очередь нужно как можно лучше стараться соблюдать обязательные предписания Всевышнего, так как они огражда­ют человека от впадения в гре­хи. В Коране сказано (смысл): «... Поистине, молитва (намаз) оберегает от поступков мерзких и предосудительных...» (сура «аль-Анкабут», аят 45). Нуж­но стараться чаще находиться среди людей, знающих Ислам, богобоязненных, так как этим укрепляется вера, возрастает богобоязненность.</p> <p>– Если в семье верующих людей произошёл факт измены, с канонической точки зрения эта семья перестаёт быть семьёй?</p> <p>– Если всё же произошла измена, а она может исходить как от жены, так и от мужа, то эта семья по Шариату сохраняет все права быть семьёй.</p> <p>Супругам ни в коем случае нельзя спешить с обвинениями. Решение не может основываться на слухах, а непременно должно быть доказано четырьмя свидетелями или признанием обвиняе­мого в измене. Если же четыре человека, будучи в здравом уме и рассудке, засвидетельствуют тот факт, что они лицезрели прелюбодеяние, то Шариат предусматривает для совершившего этот грех соответствующее наказание. Если же вина не доказана по Шариату, но остались сомнения, – у этой семьи есть выбор: супруги могут расстаться или жить вместе, но если они простят друг друга и продолжат жить вместе ради Аллаха, то это лучше.</p> <p>– Какое наказание для человека, совершившего измену, предусматривает Шариат?</p> <p>– Совершившие прелюбодеяние (измену) делятся на две категории: те, кто ранее ни­когда не состоял в мусульманском браке (т. е. девственники), и те, кто находился в браке. Первых наказывают сотней ударов плетьми и выселением из селения или города на один год на расстояние 84 км и больше, будь то мужчина или женщина. В Коране говорится (смысл): «И прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них секите сотней плетей...» (сура «ан-Нур, аят 2). Что касается вторых, будь то мужчина или женщина, наказание им – избиение камнями размером с небольшое яйцо, наполняющими ладонь, до смерти. И, конечно, это не делается самостоятельно, простыми людьми. Такое решение может выносить только шариатский суд в лице кадиев, имамов, знающих в совершенной форме шариатские законы, а также свидетелей. Но, учитывая нынешнее время, когда не действу­ют шариатские законы, мы оставляем прелюбодеев на волю Всевышнего Аллаха.</p> <p>– Что Вы скажете человеку, который, изменив, заявляет: «Я не виноват, мне так было предопределено»?</p> <p>– Не секрет, что всё, что происходит в этом мире, – предопреде­лено Всевышним ещё до создания небес и земли. Но, совершив грех, успокаивать себя тем, что это было ему предопределено, является глупостью и неправильным убеждением. Аллах всё предопределил до Судного дня, так как Он – Знающий, и по своему знанию Он написал всё, что будет. Но Его знания того, что будет совершено таким-то его рабом, не означают, что Аллах заставил его совершить такой поступок, иначе отправление пророков, ниспослание книг было бы бесполезным. Ведь Аллах наделил человека разумом и волей и отправил к нему пророков, начиная от Адама и кончая Мухамадом (мир им и благословение), кото­рые разъяснили человеку то, чем доволен Аллах, а чем – нет, что должен совершать, а чего должен сторониться. Согласно своему разуму и свободе выбора человек совершает те или иные поступки, и, равно как совершить определённый поступок, он волен и не со­вершать его. Исходя из вышесказанного, понятно, что с человека не снимается ответствен­ность за его поступки оттого, что Всевышний предопределил это до его создания. Здесь можно привести такой пример. Один человек как-то узнаёт, что некто завтра прыгнет с крыши 8-этажного дома, и записывает это в свою тетрадь. На следующий день он видит, что тот хочет прыгнуть, и отправляет к нему одного из своих приближённых, чтобы уберёг его от этого поступка. Посланник объясняет, что прыгать нельзя, можно разбиться, умереть или навечно остаться калекой. Но тот, слыша, что ему говорят, всё же делает свой выбор – прыгает. Теперь подумайте сами, кто виноват: тот, кто знал, что такой-то обязательно со­вершит этот поступок, и записал его, или тот, кто, обладая разумом и свободой выбора, всё же совершил записанное? Прошу братьев по вере не обманывать себя, а следовать призыву Корана и Сунны, соблюдать все предписания и запреты Шариата.</p> <p>– Кто в большей степени виноват в измене: тот, кто изменил, или тот, с кем изменил?</p> <p>– Естественно, виноваты оба, так как они знали о том, что это – грех, и осознанно совершили его. Однако не исклю­чено, что степень наказания будет больше тому, кто первым побуждал к греху и всячески старался заманить жертву разными ухищрениями, уговорами. Но если одного из участников измены принудили к этому, напугав или же применив физическое насилие, то жертва не виновата, если сама не давала для этого повода.</p> <p>– Если человек совершил измену в современных условиях, когда нет шариатских судов, как поступить тому, кому он изменил: простить или не принять?<br />– Человек, понёсший наказание в этом мире, бывает прощён в Ахирате, и за это с него больше не будет спроса, а значит, он прощён и здесь, в миру, и к нему нужно относиться как ко всем мусульманам, без акцента на его грех. Но если ввиду каких-либо обстоятельств согрешивший не наказан, то прощение его есть милосердие и благой нрав второго члена семьи, который таким образом проявляет упование на Аллаха и за это получит вознаграждение.</p> <p><a href="http://www.islam.ru/content/obshestvo/40847" rel="nofollow" target="_blank">http://www.islam.ru/content/obshestvo/40847</a></p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Sun, 22 May 2016 19:24:27 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1555#p1555 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1410#p1410 <p>Сумайя - возвышенная.</p> mybb@mybb.ru (Сумайя) Mon, 09 May 2016 19:27:31 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1410#p1410 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1139#p1139 <p><strong>Ясмин</strong> - по желанию игрока.</p> mybb@mybb.ru (Восток) Sat, 30 Apr 2016 23:57:43 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=1139#p1139 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=949#p949 <p><span style="display: block; text-align: center"><strong><span style="font-size: 14px">Общее расположение Османского султаната и Европы </span></strong></span></p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://uploads.ru/zPXm5.gif" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s4.uploads.ru/t/zPXm5.gif" alt="http://s4.uploads.ru/t/zPXm5.gif" /></a></span></p></blockquote></div><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://uploads.ru/Tpmyt.gif" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s7.uploads.ru/t/Tpmyt.gif" alt="http://s7.uploads.ru/t/Tpmyt.gif" /></a><br /></span></p></blockquote></div><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://uploads.ru/LPKni.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s2.uploads.ru/t/LPKni.jpg" alt="http://s2.uploads.ru/t/LPKni.jpg" /></a><br /></span></p></blockquote></div> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Sat, 23 Apr 2016 06:46:03 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=949#p949 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=900#p900 <p>Карл VI (король Франции)</p> <p>Карл VI Безу&#769;мный, официальное прозвище Возлю&#769;бленный (фр. Charles VI le Fol, ou le Bien-Aim&#233;; 3 декабря 1368 — 21 октября 1422) — король Франции с 1380 года, из династии Валуа.</p> <p>Сын и преемник Карла V Мудрого.</p> <p>Детство и юность<br />Детство</p> <p>О детстве будущего короля известно немного. Он родился в Париже 3 декабря 1368 года, через восемь лет после смерти своего старшего брата и первого престолонаследника Жана. Считается, что Карл первым в истории получил при рождении титул «дофин» и провинцию Дофине в качестве апанажа.</p> <p>Регентство</p> <p>Карл VI лишился отца в возрасте 12 лет. В соответствии с ордонансом 1374 года было определено, что король станет считаться совершеннолетним с 13 лет. Карл V Мудрый, опасаясь властолюбия и жадности своего второго по старшинству брата Людовика I Анжуйского, предписал, чтобы в случае его ранней смерти регентшей была признана королева, а при ней состояли двое других дядей — герцоги Жан Беррийский и Филипп Бургундский. Но королева умерла раньше мужа, и потому, следуя обычному праву того времени, опекунство должен был принять старший из дядей. Сразу после погребения короля, в конце сентября 1380 года в Париже открылся Совет, который должен был выбрать регента. Основная схватка развернулась между герцогом Анжуйским и его братьями, ввиду того, что Совет не принял никакого решения, обе стороны принялись тайно стягивать к столице войска. Впрочем, дело не дошло до кровопролития. В конечном итоге было решено, что ограниченные полномочия регента должны быть переданы его старшему дяде, а двое остальных станут опекунами детей Карла V. Основная власть до достижения Карлом VI совершеннолетия передавалась в руки Большого совета из 50 членов — представителей всех сословий, внутри которого выделялось 12 человек, представлявших собственно опекунов.</p> <p>Первым решением Большой совет принял отставку канцлера д’Оржемона, который, по свидетельству хронистов того времени, «ушёл, предвидя беды, в которые будет ввергнуто государство», и на его место был назначен епископ Бове. Коннетаблем Франции был утверждён Оливье де Клиссон, назначенный на эту должность покойным королем.</p> <p>Коронация</p> <p>Следующим шагом должна была стать коронация Карла VI, но приготовления к ней были отложены по вине Людовика I Анжуйского, который поспешил мошеннически присвоить себе часть королевской казны — общее количество украденного составляло порядка 17 млн франков. Не ограничиваясь этим, он прибрал к рукам часть драгоценностей короны, золотой и серебряной посуды, золота и серебра в слитках — последние составляли неприкосновенный запас государства, и Людовик сумел получить его, пригрозив казнью казначею Филиппу де Савуаси.</p> <p>3 ноября 1380 года юный король всё же прибыл в Реймс, где был посвящён в рыцари герцогом Анжуйским и торжественно коронован, как то и предписывалось традицией, архиепископом Реймсским. Сразу после коронации Карл посвятил в рыцари четырёх юных дворян, двое из которых, сыновья герцога де Бара, приходились ему кузенами, и принял присягу на верность себе дворян и представителей народа. Во время королевского пира, последовавшего в тот же день, не обошлось без столкновения между дядьями — Филипп Смелый «самовольно» занял место старшего — по правую руку короля, объяснив герцогу Анжуйскому что «это место принадлежит ему по праву», тот же не посмел противиться, решив, что младший брат действует с согласия короля.</p> <p>Торжественная процессия затем отправилась в Париж, где были воздвигнуты триумфальные арки, и юный король въехал в город под радостные крики народа, запрудившего собой улицы. В течение трёх последующих дней продолжались празднества, турниры, состязания в ловкости и умении владеть копьем, на улицах играли оркестры и били фонтаны из вина, молока и душистой воды.</p> <p>Внутренняя политика при регентстве</p> <p>Жан Беррийский и Филипп Смелый добились вскоре раздела власти. Людовик I Анжуйский сохранял преимущественные права, но отказывался от статуса регента, его братья вместе с ним и 12 назначенными ими же членами составили «Предписанный совет». Этот совет просуществовал с октября 1381 года до января 1383 года. Его состав вскоре же претерпел значительные изменения.</p> <p>Немедля по возвращении от власти были отставлены фавориты прежнего короля — Ла Ривьер и де Гранж, епископ амьенский, причём по поводу последнего сам король выразился достаточно недвусмысленно «слава Богу, нам удалось избавиться от тирании этого прелата».</p> <p>&#160; &#160;</p> <p>В день коронации было объявлено о снижении налогов, как то прямо следовало из завещания покойного короля, но реальному воплощению в жизнь этой меры воспротивились оба герцога, причем Филипп Бургундский прямо призывал к старым добавить новые — что и было сделано — под названием «subvention» был введён косвенный налог (т. н. aide — то есть «воспомоществование»), обязывающий население отчислять двадцатую часть дохода от торговли в пользу короля. Результатом его введения были вспыхнувшие в Париже беспорядки, когда по словам хроникера «чернь громила дома сборщиков и евреев, насильно крестила детей последних и унялась лишь после смерти нескольких несчастных, утопленных в реке». Этот бунт вошел в историю как восстание майотенов — то есть «молотобойцев» (от фр. maillon — «бердыш», оружия, захваченного повстанцами в парижском арсенале)[3].</p> <p>Что касается образования короля, оно было пущено на самотёк. Считающийся ментором при его особе Филипп Бургундский предпочитал потакать прихотям 12-летнего мальчика, развлекая его пирами, охотой, играми и зрелищами, постоянно сменяющими друг друга, в то время как дела государства по сути своей решались без его ведома и участия. Однако же хроникёры согласно отмечают воинственность мальчика и его желание немедля вступить в войну с англичанами. Примером тому приводится история, когда Карл V призвав к себе сына, и предложил ему на выбор корону или железную каску воина. Ответ Карла был достаточно недвусмыслен: «Мессир, дайте мне каску, а корону можете оставить себе».</p> <p>В 1382 года за оружие взялось население Парижа, возмущённое вероломством регентов, нарушивших волю покойного короля в вопросе о налогах. Уличная толпа вооружилась, разгромив Арсенал, из тюрьм были выпущены преступники. Восстание возглавил бывший прево Парижа Юг Абрио, при новом короле обвинённый во многих преступлениях и заключённый в тюрьму. Король вместе с регентами перебрался в Венсен, и когда переговоры ничего не дали, перебрался дальше от столицы, в Мелён. Герцог Анжуйский собрал войска, разорившие городские предместья. В результате город был приведён к повиновению и вынужден заплатить 100 000 франков штрафа. Через несколько дней король вернулся в город. Нарушив собственные обещания, регенты приказали бросить в тюрьму и утопить в Сене значительное количество горожан, подозреваемых в мятеже.</p> <p>После возвращения из фламандского похода королю донесли, что в Париже для него готовится ловушка, а местные буржуа якобы ведут переписку с представителями других городов с целью добиться льгот. В Париж были введены войска, после чего регенты развязали кровавый террор. Преследовались все, кто принимал участие в мятеже или подозревался в связях с фламандцами. Около 300 человек было казнено и брошено в тюрьмы, причем Филипп Смелый не преминул расправиться со сторонниками старшего брата. Город был обложен новыми налогами — 1 су с каждого ливра при продажах, 12 су с каждой проданной меры вина, четверть цены за розничную продажу вина. То же было сделано в Орлеане, Труа, Руане и многих других городах.</p> <p>Внешняя политика</p> <p>В то же время в Париж прибыли посланники венгерского короля и кастильцы, с целью склонить Францию к поддержке Урбана VI. Их принял Людовик Анжуйский, но просьбу послов отклонил, и вслед за ним собрание французских кардиналов и Парижский университет равно объявили истинным папой Климента VII, причём после недолгих колебаний, их сторону приняли и кастильцы.</p> <p>В конце июля, за два месяца до смерти Карла V в Кале высадился дядя английского короля Ричарда — граф Бекингем — в сопровождении 3 тыс. пеших и конных воинов и 4 тыс. лучников, с присоединившимися к ним фламандцами и немцами, которым, по словам хрониста «Бекингем пообещал отдать для разграбления всю Францию». Скорым маршем он прошёл через Артуа, Пикардию, Шампань и остановился в Мене, где недалеко от Ренна ждал его с войсками дружественно настроенный к англичанам герцог Бретонский. Оба брата короля спешно комплектовали свои армии, пытаясь преградить дорогу захватчикам, но французским войскам не хватало продовольствия, а пришедшая из Парижа весть о смертельной болезни короля и вовсе расстроила кампанию. Принцы поспешили назад в столицу, чтобы при юном короле обеспечить себе максимум влияния и власти, в то время как англичане беспрепятственно продвигались к Бретани. Однако, герцог, успевший получить при французском дворе достаточные гарантии, уже изменил своё решение, заметив, что «ненависть, каковую я питал к французскому королевству со смертью Карла уменьшилась более чем наполовину, так же как ненавидел отца, я полюблю сына». Герцог вел двойную игру, впустив в свою страну англичан, которым не решился противостоять, и снабдив их всем необходимым, предложил им начать осаду Нанта, где стоял французский гарнизон, обещая присоединиться через 15 дней — но слово своё не сдержал. Бекингему не хватило войск для решительного штурма и он решил отступить.</p> <p>В начале 1381 года в Париже был тайно заключен мир между Францией и Бретанью, двое из трех регентов желали развязать себе руки для ведения личных войн. Герцог Бретонский по его условиям получал Нант и несколько соседних городов, обязывался принести вассальную клятву герцогу Анжуйскому за кастелянство Шантосу, выплатить в казну 200 тыс. франков, прибыть в Париж лично в сопровождении коннетабля де Клиссона, герцога Бурбонского и адмирала де Вьенна, где он обязывался просить королевского прощения и принести присягу Карлу VI. Англичанам, проклинавшим герцога за предательство, предоставлялись корабли, чтобы они могли беспрепятственно вернуться домой.</p> <p>Людовик I Анжуйский в 1382 году уехал завоевывать наследство своей приёмной матери Джованны I Неаполитанской, и два года спустя умер от болезни, так и не закончив кампанию. Жан Беррийский получил безраздельную власть в Лангедоке со статусом королевского наместника, который ему, впрочем, пришлось подчинять себе силой оружия. В этой войне король пожелал принять личное участие, приказав по обычаю взять в Сен-Дени орифламму Франции, но этому воспротивился Филипп Смелый, заявив, что столь незначительный противник недостоин личного вмешательства суверена. Король всё же настоял на своем и был разбит в первом же сражении, но ввиду численного превосходства его армии, граф де Фуа не решился продолжать войну и добровольно согласился уступить свои земли, выговорив себе прощение и сохранение достаточной собственности.[источник не указан 484 дня] В наказание за мятеж на сенешальства Тулузы, Каркассона и Бокера был наложен штраф в 800 тыс. франков.</p> <p>В том же году Филипп II Смелый, после отъезда Людовика почувствовав себя полновластным хозяином при дворе, предпринял поход с целью оказать помощь тестю графу Фландрскому, в котором принял участие и король. В октябре в Аррасе было собрано 10 тыс. конных воинов, к которым присоединились арбалетчики и пехотинцы. Мост через реку Лис был разрушен, ценой огромного напряжения французам удалось переправиться на другую сторону вброд или восстановив подручными средствами мост и захватить первый фламандский город Коммин. В следующей битве под Роозбеком король рвался в сражение, пытаясь принять участие в рукопашной как простой солдат, от чего герцог Бургундский насилу смог его удержать. Французы одержали полную победу, после чего война была практически закончена. Несколько фландрских городов были разграблены, на остальные наложены высокие пошлины и штрафы, иногда превосходившие вчетверо то, что принято было платить при прежних царствованиях.</p> <p>В конце того же года, король английский Ричард, как пишут хроникеры «проникшись завистью к Карлу, покрывшему себя славой в столь юные годы», и поддерживаемый антипапой Урбаном, которого Франция не признала, высадился в Кале в сопровождении 800 рыцарей и вместе с ними пехотинцев графа Бекингема. Взбунтовав Фландрию, англичане начали осаду Ипра. Против них было отправлено войско в 16 тыс. человек, но ввиду того, что вассалы короля были обязаны службой лишь на определённое время, после которого имели право вернуться в свои владения, война шла вяло, с переменным успехом. В конечном итоге, фламандцы вернулись к себе, англичанам же позволили вернуться в Кале, оставив за собой добычу. Военачальники французской армии протестовали против такого исхода, но последнее слово осталось за регентами. В стране ходили слухи, что тут не обошлось без влияния герцога Бретонского. Так или иначе, в Лондон отправился сир д’Отвилль, и между двумя странами было заключено перемирие сроком на полгода.</p> <p>В конце 1387 года стычки возобновились, причём все попытки французов заключить мир, разбивались о непомерные требования английской стороны — в частности, король Ричард требовал передать ему Нормандию и Гиень. Потому было решено «наказать англичан на их же островах». Началась подготовка к вторжению в Англию, строились корабли и защитные сооружения для пехоты, причем своё судно королевский фаворит ла Тремуйль приказал украсить золотом, на что было потрачено 2 тыс. франков. Общее количество кораблей составляло 1287 («достаточно для того, чтобы выстроить мост от Кале до Дувра» — никогда со времен Карла Великого Франция не располагала ещё столь внушительным флотом). Вторжение, однако, не состоялось, ввиду нерешительности герцога Беррийского, «не желавшего подвергнуть его величество ярости англичан и доверить ненадёжному нраву моря». Герцог тянул время, пока в сентябре не начались осенние шторма, и король вынужден был оставить свой замысел. Из деревянных башен, отданных Филиппу Бургундскому, позднее были построены склады. Однако, войска были посланы на помощь Роберту II Шотландскому и воевали достаточно успешно. В конечном итоге, впрочем, французы рассорились с шотландцами и весной следующего года значительно поредевшее войско вернулось домой.</p> <p>Результаты регентства</p> <p>Эпоха всевластия (1380—1388) дядей Карла VI характеризовалась безраздельным разгулом личных амбиций принцев крови[4]. Неаполитанский поход (1382—1384) Людовика I Анжуйского, фландрский поход Филиппа Смелого, меценатство Жана Беррийского оплачивались из королевской казны, также огромные средства были среди прочего выброшены на неудавшуюся экспедицию в Англию. Победа при Роозенбеке мало что дала французской короне. Для того, чтобы оплатить необходимые на ведение войны и амбиции принцев крови расходы, были резко подняты косвенные налоги и вновь введена подымная подать. Восстания в Париже, Руане, Реймсе были подавлены с редкой жестокостью, на мятежные города были наложены крупные штрафы.</p> <p>Брак</p> <p>В 17 лет Карл превратился в статного юношу, крепкого и сильного настолько, что без труда мог сломать руками подкову. Дядьями было решено устроить его брак. На выбор ему были предложены принцессы лотарингская, ланкастерская, австрийская и баварская. Регенты немедленно отвергли возможность брака короля с англичанкой, и склонялись к дочери герцога лотарингского, так как считалось, что она «наиболее привычна к французским манерам», но герцоги Беррийский и Бургундский предпочли в этом случае последовать воле покойного короля, прочившего в жены наследнику немку. С политической точки зрения, брак преследовал цель заручиться немецкой поддержкой против англичан, причём особенно привлекали королевских дядей в этом вопросе баварские Виттельсбахи[5]. Ко всем принцессам были направлены художники, и конечно же, самым красивым оказался портрет Изабеллы Баварской. Но король, проявив неожиданную твёрдость, настоял на том, чтобы лично увидеться с предполагаемой невестой, так как «ему придётся провести с ней в любви всю жизнь». Потому было решено, что герцогиня Брабантская отправится в Амьен вместе с Изабеллой, якобы для поклонения святыням, и туда же как бы невзначай, прибудет король. Принцессу сопровождали её дядья Баварские, но перед встречей с королем французы настояли на том, чтобы возможную невесту переодели, так как «её платье было слишком простым с точки зрения французов».</p> <p>Карл действительно был увлечён красивой немкой и после первой же аудиенции приказал немедленно готовиться к свадьбе, так как, по собственным его словам, до венчания «не сможет глаз сомкнуть из-за неё». Во время той же аудиенции коннетабль проницательно заметил сеньору де Куси: «клянусь честью, эта дама приберёт короля к рукам целиком и полностью, — он уже смотрит на неё влюблёнными глазами».</p> <p>18 июля амьенский епископ обвенчал молодых, в тот же день Изабелла была коронована.<br />Эпоха «мармузетов» (1388—1392)</p> <p>3 ноября 1388 года Карл VI на заседании королевского совета заявил, что, не будучи более ребёнком, принимает власть в свои руки. Дядья были удалены из совета, их требования компенсировать их затраты по управлению страной оставлены без внимания. Оба герцога уехали в свои владения, по всей видимости спокойно, однако же, на следующий день без видимой причины скончался кардинал Лаонский, как считалось, подвинувший короля к этому шагу. В том, что его смерть была результатом отравления, не сомневался никто.</p> <p>Фактически апатичный и слабохарактерный король передоверил власть другой придворной партии, получившей название «мармузетов» (Оливье де Клиссон, Жан де Вьенн, Жан ле Мерсье, Жан де Монтагю, Бюро де ла Ривьер)[4]. Это были, в основном, оставшиеся не у дел советники Карла V, мечтавшие вернуться к методам правления покойного короля. Они поделили между собой власть следующим образом: коннетабль возглавил армию, де ла Ривьер взял на себя управление дворцовым хозяйством, Жан де Мерсье и Жан де Монтагю взяли на себя управление финансами. Единственным из прежних правителей остался у власти герцог де Бурбон, дядя короля с материнской стороны. Из парламента и органов управления сторонники дядьёв были удалены. Для пресечения коррупции основные государственные должности должны были впредь замещаться лицами, избранными королевским советом. Были реформированы финансовые органы, в том числе созданы Палата эд и Курия казны и приняты меры по возврату к полноценной монете. В ходе поездки короля в Лангедок в конце 1389 года мармузеты выявили ряд чудовищных финансовых злоупотреблений, имевших место в наместничество Жана Беррийского.</p> <p>Были частично отменены введённые во времена регентства налоги, Парижу возвратили его древние привилегии, купеческим прево Парижа был назначен будущий биограф короля Жювеналь дез Юрсе. Он приложил все силы, чтобы восстановить речной флот, восстановил спокойствие, и постепенно привел экономику к более устойчивому состоянию.</p> <p>Канцлером стал Арно де Корбье, изменивший структуру парламента, в который были на равных основаниях введены представители духовенства и светской власти, с англичанами было заключено трёхлетнее перемирие, и постепенно прежние беды стали забываться — во всём произошедшем ранее народ винил жадность и неразборчивость принцев. Сам король, казалось, достиг всего, о чём можно было желать. Как пишет хронист, он «превосходил всех мужчин в королевстве — высокий, крепко сбитый, кровь с молоком, с ярким, проницательным взглядом и шапкой светлых волос. Среди придворных никто не мог соперничать с ним в стрельбе из лука или метании дротика. Он был добр и прост в обращении и не отказывал в аудиенции никому, даже самым незнатным из народа, многих помнил по имени и никогда не забывал оказанных ему услуг. Бывало, он гневался, но никогда не проявлял несправедливости, помня, как веско звучит любое слово, сказанное принцем, и как может осчастливить или повергнуть в отчаяние подданного один его взгляд».</p> <p>Именно в это время король выбрал своей резиденцией Отель Сен-Поль, у реки, на улице Сен-Антуан. Внутри эта резиденция состояла из прихожей, зала для аудиенций, спальни, двух кабинетов и гардеробной. Также здесь была «неаполитанская комната», комната для занятий, ванная, голубятня, зал Совета, где иногда собирался Парламент, две часовни — большая и малая, парильная комната или, как он сам её называл «комната, чтобы греть спину», вольер, зал для игры в теннис и зоопарк, где держали львов.</p> <p>Тем временем продолжалась война за Неаполитанское королевство, в которой Карл также решил принять участие, но сначала было решено устроить по всем правилам посвящение в рыцари Людовика II Анжуйского, кузена короля, и по этому случаю устроить рыцарский турнир, а вслед за тем торжественно короновать свою жену и устроить ей триумфальный въезд в столицу. Грандиозные празднества требовали средств, и постепенно король стал забывать собственные обещания и вновь вводить ранее отменённые налоги.</p> <p>В 1389 году решено было предпринять поход в Неаполитанское королевство, с целью утвердить на троне Людовика II Анжуйского, король также собирался отправиться туда, чтобы по пути проинспектировать все французские провинции. Он прошел через Бургундию, посетил Лион, затем Авиньон, где был принят Климентом VII[2]. 1 ноября состоялась коронация Людовика. 15 ноября король отправился в Лангедок, жители которого неоднократно жаловались на тиранию герцога Беррийского. Герцог предпочел на время уехать, но его казначей Бетизак, наворовавший лично для себя 100 тыс. франков и обвинённый в ереси был сожжён живьём. В дальнейшем король посетил Тулузу и графство Фуа, и наконец вернулся в Париж.</p> <p>5 февраля 1392 года королева родила сына, объявленного дофином Франции, по поводу чего вновь были устроены пышные празднества. Ребёнок получил имя Карл, вслед за своим старшим братом, который однако, смог прожить только три месяца.</p> <p>В том же году король сосватал свою дочь Изабеллу за сына герцога Бретонского, дав за ней приданого 500 тыс. золотых франков.</p> <p>Оборотной стороной правления мармузетов стало всё возрастающее влияние брата короля — Людовика Орлеанского (1370—1407). Теперь уже этот принц, оказавшись у кормила власти, беззастенчиво злоупотреблял ею.</p> <p>В целом, правление мармузетов не достигло декларируемых целей. Налоговая система осталась неизменной, административные реформы не были доведены до конца.</p> <p>Безумие</p> <p>Предыстория</p> <p>Первые тревожные симптомы стали проявляться в апреле 1392 года, когда король впервые перенёс «лихорадку, сопровождавшуюся длительной горячкой», как это называет его личный врач. В дальнейшем стали замечать, что суверен время от времени страдал болезненной раздражительностью, выходя из себя по причине любого громкого или резкого звука, но достаточно быстро успокаиваясь. Отмечали также, что во время этих приступов он делал «движения и жесты, несовместимые с его королевским достоинством». Однако, ситуации не было уделено должного внимания, и она продолжала ухудшаться.</p> <p>Пьер де Краон, уроженец Анжу, был королевским кузеном. Этот человек имел очень дурную славу с тех пор, как Людовик Анжуйский послал его к жене с просьбой привезти сколь возможно денег для продолжения войны в Италии, а Краон, получив от его жены деньги, как считается, прокутил их в компании венецианских куртизанок. Так или иначе, после смерти мужа, герцогиня Анжуйская начала против него судебный процесс, который завершился в её пользу, и Краону было приказано возместить украденное. Герцоги Беррийский и Бургундский ненавидели его и неоднократно угрожали выбросить из окна, но Краона взял под своё покровительство брат короля, герцог Туреньский, вероятно, из желания насолить обоим дядьям, но и с ним он рассорился, как считается, открыв глаза герцогине на амурные похождения её мужа. По настоянию брата короля Краону было приказано вернуться в Анжу, но тот затаился в Париже, сняв дом на улице Шартон. Неизвестно, чем вызвал его ненависть Оливье де Клиссон — хроникёры предполагают, что это была зависть, — но так или иначе Краон атаковал коннетабля на улице Сен-Антуан, наняв для успеха своего плана несколько бретеров. Клиссон, проходивший по улице только в сопровождении двух безоружных лакеев, вначале принял Краона за брата короля и пытался уговорить оставить свою затею. Поняв, кто перед ним, он обнажил клинок. Кираса, которую Клиссон всегда носил под одеждой, спасла ему жизнь, однако раненый коннетабль упал с коня. Убийцы, сочтя его мёртвым, бежали. Клиссона подобрал на пороге своего дома некий пекарь и послал за помощью в королевскую резиденцию.</p> <p>К счастью, раны оказались не опасны, хирурги заверили короля, что через 15 дней коннетабль будет здоров. Прево Парижа немедленно организовал погоню за убийцами, трое из которых были схвачены и повешены на следующий день. Краон был заочно приговорён к ссылке и лишению имущества. Он бежал в Бретань, где герцог гостеприимно отнесся к нему и отказался выдать королю.</p> <p>В этом случае король и его совет были единодушны — решено было собрать войско и атаковать Бретань, местом сбора был назначен город Ле-Ман. К походу присоединились оба дяди короля, причем по этому случаю герцог Беррийский получил прощение и с него взято было слово впредь не притеснять своих подданных.</p> <p>Герцог Бретонский тем временем прислал письмо, в котором клялся, что не знает, куда бежал из его владений Краон, и в подтверждение своих слов был готов открыть перед королевскими войсками ворота всех городов, чтобы дознание было проведено на месте. В то же время королева Арагонская прислала письмо, что при попытке бежать в Африку в Барселоне был арестован некий французский рыцарь, который, видимо, и был Краоном. Герцоги Беррийский и Бургундский были склонны прервать поход, но коннетабль настоял на его продолжении.</p> <p>5 августа 1392 года армия покинула Ле-Ман и направилась к Нанту. Король уже накануне похода плохо себя чувствовал, в Амьене он второй раз пролежал несколько дней в постели из-за «лихорадки, сопровождавшейся сильной горячкой», и с тех пор казался печальным и рассеянным. Встревоженные слуги уговаривали его принять лекарство, но он отказался неожиданно резко. День был очень жаркий. По словам летописца, король был одет «в чёрную бархатную куртку, в которой вскоре покрылся потом, ярко-алую шапку, держал в руке жемчужные четки, которые королева дала ему в дорогу».</p> <p>Он успел отъехать около одного лье от города, когда некий оборванец пустился ему вслед, крича изо всех сил: «Остановись, король! Тебя предали!» Ситуация усугубилась тем, что один из пажей короля как раз в этот момент заснул, или отвлекся, и выпавшее из его рук копье с лязгом ударило по шлему одного из пехотинцев.</p> <p>Стоит отметить, что о старике «босоногом, с непокрытой головой, одетом в разорванный дублет», пишет лишь Фруассар, узнавший всю историю из вторых рук. Мишель Пуантен, бенедиктинский монах, сопровождавший короля в этом походе, со своей стороны говорит лишь о копье, выпавшем из рук пажа, и о том, что всё произошло «в одном лье от города, недалеко от местного лепрозория».</p> <p>Так или иначе, известно, что сразу вслед за этим король выхватил из ножен клинок и с воплем «Вперёд, вперёд на предателей!» проткнул пажа, затем бросился на собственных рыцарей. Он успел убить бастарда де Полиньяка, ранил ещё троих и погнался за собственным братом, который, однако, успел укрыться в лесу. В течение часа король рыскал среди собственной армии, пока меч в его руке не сломался, а кастелян двора Гийом Мартель не бросился на круп лошади, обхватив его сзади. Короля повалили на землю, после чего он впал в забытьё и был на повозке доставлен в город. Следующие два дня он пробыл в коме, причём по сообщению личного врача тело короля постепенно остывало, лишь грудь оставалась тёплой и с трудом прослушивались тоны сердца. Все ждали смерти Карла, но на третий день он пришёл в себя. Первый приступ безумия остался позади.</p> <p>Очнувшись, король немедленно назначил пенсии для вдов и детей убитых, после чего по настоянию врачей вернулся в Париж. Передав бразды правления в руки дядей, которые «не оставили его в беде», он дни напролет проводил в своей парижской резиденции, развлекаясь игрой в теннис и охотой на птиц. К делам правления он отказывался возвращаться, раздражаясь, если ему это предлагали. Окружающие были скорее склонны объяснять такое поведение леностью, но отнюдь не рецидивом болезни.<br />Второй приступ безумия — «Бал объятых пламенем»</p> <p>28 января 1393 года королева устроила бал-маскарад по поводу свадьбы одной из своих фрейлин — Катерины де Фастоврин. Карл VI и пять приближённых к нему особ явились в масках и «костюмах дикарей» — надетых прямо на тело льняных мешках, обмазанных воском (или пеком) с приклеенной сверху растрёпанной пенькой, изображавшей шерсть. Людовик Орлеанский поднёс слишком близко факел к одному из ряженых, и костюм, пропитанный воском, вспыхнул; пламя передалось от одного «дикаря» к другому, начался пожар. В толкотне и давке герцогиня Беррийская, закутав короля своими юбками, потушила на нём пламя.</p> <p>От вида горящих заживо людей рассудок короля вновь помутился, и в течение нескольких дней он не узнавал никого вокруг, отказывался от своего имени и королевского сана, уверял, что никогда не был женат и не имеет детей, раздражался, когда к нему пыталась подойти королева Изабелла, и громко требовал «убрать от него эту женщину, которая за ним следит»[8].</p> <p>Болезнью короля была встревожена вся страна, ради его выздоровления служились мессы, устраивались паломничества, во имя спасения души короля из Парижа были изгнаны все живущие там евреи. Родившаяся в тот же год принцесса Мария была «обещана Богу» — то есть обречена стать монахиней, чтобы молитвы юной девочки искупили грехи её отца. К королю была отправлена делегация парижских ремесленников и купцов.</p> <p>Последующие тридцать лет</p> <p>В дальнейшем болезнь короля приобрела цикличный характер, периоды умопомешательства сменялись просветлениями, когда ничто не напоминало о произошедшем, и Карл мог вполне успешно заниматься своими обязанностями — принимать вассальные присяги, диктовать письма и собирать королевский совет. К несчастью, с годами периоды просветления становились всё короче, а помрачения — тяжелей и продолжительней. Всего было подсчитано, что за тридцать лет до кончины, король перенес от 44 до 52 приступов, во время которых его запирали в его собственной резиденции, где ради безопасности были забраны решетками окна и балкон.</p> <p>Летописцы обращают внимание, что король сам чувствовал приближение рецидива, и, бросив все дела, спешил назад в Париж, чтобы в течение нескольких месяцев прожить взаперти, затем два или три — снова провести в достаточно вменяемом состоянии. Адвокат двора Жан Жювеналь дез Юрсен так вспоминал о начале одного из приступов:<br />«Как тяжко было слушать сетования и жалобы доброго короля, когда он чувствовал, что вновь погружается в пучину безумия, и взывал к милосердию Господа, и Божьей матери и всех святых, и громко молился; благородные кавалеры, дамы и девицы горько плакали от сострадания и жалости к нему. »</p> <p>Подробности отдельных приступов нам известны лишь за период первых пяти лет, в дальнейшем, как замечает Бертран Гине, посвятивший безумию короля специальную работу, «к его болезни все привыкли, и история двигалась вперёд уже без участия короля».</p> <p>Известно, что во время следующего периода затмения, случившегося летом того же года, король стал уверять, что его зовут Жорж, и на его гербе изображен лев, пронзённый шпагой. Безумец доходил до того, что пытался соскребать с посуды подлинный герб Валуа, гримасничал и отплясывал что-то бравурное.</p> <p>В приступах умопомрачения, он бывало орудовал кулаками, бросаясь на любого, находящегося поблизости — впрочем, уже не доходил до убийства. Особенно доставалось королеве Изабелле, в конечном итоге, опасаясь за свою жизнь, она сочла за лучшее поселиться отдельно, лишь время от времени навещая короля во время просветлений. По слухам, герцог Орлеанский советовал ей, забрав с собой детей, бежать из страны.</p> <p>Иногда приступ характеризовался непомерной веселостью, во время которой король вел себя как шкодливый мальчишка, разрывая в клочья занавеси, ломая стулья и швыряя посуду в камин, или наоборот, с воплями бежал от неизвестной опасности.</p> <p>Несколько раз случалось так, что король воображал, будто сделан из стекла, и громко требовал облачить его в железные латы, чтобы не быть случайно разбитым. В 1405 году он в течение пяти месяцев отказывался мыться и не давал себя стричь и брить, отказывался от еды. В это время, как считается, его должны были обслуживать от 10 до 12 дюжих лакеев, в кирасах, надетых под рубашки, и почти насильно переодевать и мыть короля, менять постельное белье.</p> <p>Одетта (Удина, Одинетта) де Шамдивер была дочерью королевского конюшего, наследственные владения её отца находились в Бургундии — сеньоры де Шамдивер были вассалами местного герцога. Считается, что её представил ко двору в 1405 году брат короля, и, возможно, какое-то время она была его любовницей. В дальнейшем королева, обратив внимание на юную фрейлину, приставила её сиделкой и наложницей к душевнобольному королю.</p> <p>Вероятно, Одетта привязалась к нему, и два года спустя родила от короля дочь по имени Маргарита, в дальнейшем признанную Карлом VII и выданную замуж за сеньора де Белльвилль. Некоторые авторы «нетрадиционных теорий» считают, что Маргарита была той, кого мы знаем под именем Жанны д’Арк, а сыграв свою роль, тихо исчезла с исторической сцены.</p> <p>Так или иначе, Одетта провела рядом с безумным королем 16 лет, практически не отходя от него до самой кончины. Ей одной удавалось успокаивать приступы ярости, по свидетельству летописцев, одного укоризненного взгляда или, в худшем случае, угрозы разлюбить и уйти, хватало, чтобы купировать самый тяжелый рецидив.</p> <p>Одетте де Шамдивер приписывается введение во Франции игральных карт, которые она заказала некоему художнику, причем из казны за работу было уплачено «шесть су парижской чеканки».</p> <p>Король увлёкся игрой, причём ставкой в ней служили плотские утехи — проиграв, Одетта должна была разделить постель с королем. Чтобы успокоить больного, она часто уступала ему, и каждый выигрыш король сопровождал радостным криком «Я победил англичан!»</p> <p>Гипотезы о причинах королевской болезни</p> <p>К сожалению, источники, описывающие состояние короля, очень скудны и содержат, в основном, не симптомы и врачебные наблюдения, а результаты, которыми оборачивалось то или иное состояние. Как метко заметил Бертран Гине, «описывалось состояние не человека — но короля», потому из имеющихся отрывочных данных можно сделать во многом взаимоисключающие выводы.</p> <p>Версия первая — психическое расстройство</p> <p>Авторы, придерживающиеся этой версии, в первую очередь вспоминают, что расстройствами психики страдала мать Карла — Жанна де Бурбон, к тому же, обращается внимание, что Карл V женился на кузине — близкородственный брак тоже мог повлиять на состояние психики потомков. Стоит отметить, что слабоумие проявилось и у внука Карла, сына короля Генриха V и дочери Карла Катерины Валуа — Генриха VI — объявленного в младенческом возрасте королем Англии и Франции. Так же как безумие его деда едва не привело к гибели французского королевства, безумие внука стало началом едва не погубившей феодальную Англию войны Роз.</p> <p>Потому, если принять версию психического расстройства, состояние Карла отождествляют с наследственной шизофренией, спусковым механизмом которой послужило некое вирусное заболевание («лихорадка, сопровождаемая длительной горячкой») на которую единодушно ссылаются источники.</p> <p>Другой вариант диагноза — маниакально-депрессивный психоз, но и в том и в другом случае обращается внимание на «нетипичность» протекания.</p> <p>Версия вторая — отравление<br />«Правосудие» — карта из «Таро Карла VI». Долгое время считалось, что колода была создана для развлечения душевнобольного монарха, но сейчас доказано, что это всего лишь легенда</p> <p>Слухи о том, что «короля околдовали и отравили» начали ходить с первого же приступа болезни — ярости, охватившей Карла в лесу под Ле-Маном.</p> <p>Привычные методы лечения, состоявшие в то время в исповеди, утешении, назначении успокаивающих средств, не давали эффекта, потому, в полном отчаянии, для излечения короля призывались алхимики и откровенные шарлатаны, один из которых стал потчевать пациента среди прочего — растёртым в порошок жемчугом, что привело, конечно же, не к выздоровлению, а к жестоким болям в желудке. Король в момент просветления однажды обратился к собравшимся придворным и принцам крови:<br />« Ради Бога, если в этом зале присутствует некто или нечто, виновные в моей болезни, прошу не мучить меня далее, а помочь скорее умереть. »</p> <p>Возможно, ещё одним толчком к упорным слухам об отравлении послужило дело некоего Першье, мошенника и убийцы, который под личиной странствующего монаха занимался явно криминальной деятельностью. Однажды, будучи в Париже, монах выпил лишнего, и неосторожно проговорился, что желает отравить короля. Возможно, за этим заявлением ничего не стояло, кроме пьяного бахвальства, но монаха схватили, и среди прочих улик при обыске отняли мешочек с травами, который он носил на шее. Осмотрев содержимое, лекарь короля пришел к выводу, что «одна из трав способна излечивать безумие, вторая — безусловно ядовита, остальные безвредны». За оскорбление величества Першье был повешен.</p> <p>Но слухи продолжали множиться, и в 1395 году Валентина Висконти, жена герцога Орлеанского была изгнана из дворца, так как её открыто обвиняли в отравлении и «порче», которую она якобы напускала на короля. Оснований тому было два: первое — её происхождение из Милана, «страны интриг и ядов», второе — то, что не узнавая никого и питая враждебность к собственной семье, король тем не менее сохранял нежную привязанность к Валентине, которую звал своей «дорогой сестрой».</p> <p>Интересно, что гипотеза об отравлении не потеряла своей актуальности и поныне, хотя считается во многом маргинальной. Её сторонники придерживаются мнения, что короля травили спорыньёй, и выдвигают на роль злодейки Изабеллу Баварскую и брата короля — Людовика, якобы желавшего таким образом занять французский престол.<br />Время внешнего и внутреннего мира (1392—1404)</p> <p>Приступ безумия Карла VI в лесу под Ле-Маном позволил дядьям короля — Жану Беррийскому, Филиппу II Смелому Бургундскому, Людовику II Бурбонскому — вернуть себе власть. Хотя уже в сентябре 1392 года к Карлу VI вернулся рассудок, это было лишь временной передышкой. Уже в следующем году приступ повторился, в дальнейшем приступы становились всё более частыми и продолжительными. Тем не менее, дядьям короля удалось стабилизировать внутреннее положение страны.</p> <p>В 1389 году между Англией и Францией было заключено трехлетнее перемирие, затем неоднократно продлеваемое. Ричард II, сломив сопротивление недовольных, последовательно усиливая свою власть, желал мира с Карлом VI, на дочери которого — Изабелле — женился в 1396 году[9].</p> <p>Свержение Ричарда II в 1399 году Генрихом IV Ланкастером привело к продолжительным смутам в Англии. В результате Генрих IV, пришедший к власти под воинственными лозунгами, так и не смог возобновить войну с Францией.</p> <p>Так неожиданно после долгой и неудачной первой половины Столетней войны Франция стала ведущей державой в Европе.</p> <p>Французская дипломатия активно участвовала в решении вопроса о преодолении Великой схизмы. Дважды в 1398 году и 1408 году Франция отказывала в повиновении соперничающим папам, богословы Парижского Университета при поддержке власти активно проповедовали приоритет соборов над папами, предвосхищая идеи Констанцского и Базельского соборов.</p> <p>Возрождается идея крестовых походов. В 1391 году дядя короля Людовик II Бурбонский возглавил неудачный поход против тунисских мусульман. В 1396 году французские рыцари, возглавляемые Жаном Бесстрашным, сыном Филиппа II Смелого Бургундского, принимали активное участие в крестовом походе Сигизмунда против турок, закончившемся катастрофой под Никополем. Чуть позже французы под командованием маршала Бусико пробились в Константинополь, единственные из европейских рыцарей, откликнувшиеся на призыв о помощи Мануила II.</p> <p>В 1401 году умер дофин Карл, и титул перешел к его младшему брату Людовику, графу Гиеньскому.<br />Гражданская война между арманьяками и бургиньонами — первый период (1404—1415)<br />Похороны Людовика Орлеанского. Средневековая миниатюра, «Вигилии на смерть короля Карла VII»</p> <p>После смерти Филиппа II Смелого Бургундского в 1404 году согласию пришел конец. С одной стороны, к власти рвался сын покойного Жан Бесстрашный, опиравшийся на всё расширявшиеся владения в Нидерландах. С другой стороны, брат короля Людовик Орлеанский, опираясь на поддержку Изабеллы Баварской, жены Карла VI, добился неограниченного влияния на больного короля. В 1405 году дело дошло до вооруженного столкновения: войска Жана Бесстрашного шли на Париж, Людовик Орлеанский и Изабелла Баварская пытались похитить наследника престола Людовика Гиенского. Конфликт удалось погасить, но стычки в Совете между Людовиком Орлеанским и Жаном Бесстрашным продолжались, при этом обе стороны продолжали собирать войска. К 1407 году конфликтующие стороны удалось склонить к миру, но в ноябре 1407 года Людовик Орлеанский был убит по приказу Жана Бесстрашного[4].</p> <p>Сразу после убийства своего врага Жан Бесстрашный, опасаясь мести, бежал в свои владения. Убийство Людовика Орлеанского на время сплотило всех принцев крови. Сложившаяся партия противников Жана Бесстрашного в разное время включала в себя вдову Людовика Орлеанского Валентину Висконти, их сына Карла Орлеанского (1391—1465), Жана Беррийского, Людовика II Анжуйского, Людовика II Бурбонского и его сына Жана I Бурбонского, сыновей Карла VI Людовика Гиеньского, Жана Туреньского и будущего Карла VII. Эта партия первоначально называлась орлеанской, но своё более распространённое название — арманьяки — она получила от имени наиболее активного своего члена графа Бернара VII Арманьяка, с 1410 года тестя Карла Орлеанского, с 1416 года коннетабля. Именно Бернар VII Арманьяк приведет на помощь своей партии грозные гасконские банды, носившие на груди фамильный знак графов Арманьяков — белый крест. Сторонники Бургундских герцогов Филиппа II, Жана Бесстрашного и Филиппа III Доброго называются в русскоязычной литературе бургиньонами, то есть буквально «бургундцами».</p> <p>Поскольку арманьяки на первых порах ограничивались лишь моральной поддержкой вдовы и сына Людовика Орлеанского, Жан Бесстрашный перешёл в наступление. Вскоре после убийства он уже вёл сепаратные переговоры с Жаном Беррийским, Людовиком II Анжуйским о своём прощении. В феврале 1408 года Жан Бесстрашный, договорившийся с принцами, вернулся в Париж, в марте 1408 года доктор Университета Жан Пти перед королем и двором прознёс речь, обвинявшую убитого Людовика Орлеанского в тирании и оправдывавшую его убийство. В Шартре 9 сентября 1409 года перед королем все принцы поклялись забыть обиды.</p> <p>Между тем, Жан Бесстрашный, опираясь на свою партию и поддержку парижского населения, вскоре фактически захватил власть. В популистских целях Жан Бесстрашный издал от имени короля ряд ордонансов, упорядочивавших систему управления, провёл массовые увольнения в государственных органах, судах, казначействе, сократил жалование королевским чиновникам. Вершиной реформ бургиньонов стал изданный 26—27 мая 1413 года так называемый Великий реформаторский ордонанс. Этот ордонанс должен был вернуть к жизни идеи Карла V и мармуазетов, но фактически он так и остался на бумаге.</p> <p>Между тем возобновившаяся в 1410 году гражданская война между бургиньонами и арманьяками, лидеры которых были объявлены вне закона, закончилась в 1412 года капитуляцией Жана Беррийского и последующим подчинением остальных принцев из партии арманьяков. В августе 1412 года враждующие принцы в очередной раз примирились друг с другом в Оксерре. В ходе этой войны обе стороны просили Генриха IV о вооружённом вмешательстве.</p> <p>Созыв Жаном Бесстрашным в 1413 году Штатов Лангедойля неожиданно приблизил конец его диктатуры. Бургиньоны, оказавшиеся в подавляющем большинстве в Штатах, и подогреваемые ими парижские низы вели себя вызывающе. 27 апреля 1413 года мятежники во главе с парижским мясником Кабошем ворвались во дворец Людовика Гиеньского, наместника больного короля, перебили его друзей, а затем убили всех найденных ими в Париже арманьяков. В течение последующего месяца мятеж следовал за мятежом, бунтовщики требовали от безумного короля и Штатов всё больших уступок. В результате этого и был издан ранее упомянутый Великий реформаторский ордонанс. Будучи делом рук одной партии, изданный в условиях террора, этот ордонанс только вызвал ответную реакцию арманьяков.</p> <p>В течение июля 1413 года все лидеры арманьяков пришли к соглашению с Людовиком Гиеньским, бежавшим из Парижа в Понтуаз. 4 августа 1413 года Людовик Гиеньский, приветствуемый населением столицы, уставшим от террора бургиньонов, вернулся в Париж. 23 августа 1413 года Жан Бесстрашный, в свою очередь, бежал из Парижа. 1 сентября 1413 года в Париж вступили отряды арманьяков, возглавляемые принцами. 5 сентября 1413 года Великий реформаторский ордонанс был отменён, Жан Бесстрашный был торжественно объявлен вне закона. Теперь уже торжествующие арманьяки обрушили репрессии на бургиньонов, многие из которых лишились имущества и жизни.</p> <p>В феврале 1415 года враги вновь подписали Аррасский мир, по которому приговор об изгнании Жану Бесстрашному был отменён, но ни власти, ни компенсаций он не получил. Пятьсот его ближайших сторонников были исключены из списка амнистированных.<br />Возобновление Столетней войны. Гражданская война между арманьяками и бургиньонами — второй период (1414—1420)</p> <p>Во время междоусобной войны арманьяки и бургиньоны тайно вели переговоры с Англией, желая получить помощь для уничтожения соперников. Генрих IV не имел возможности вмешаться во французские дела, поглощённый собственными неурядицами. Его сын Генрих V, вступивший на престол в 1413 году, сумел покончить с уэльскими мятежниками и собственно английскими заговорщиками и решил возобновить войну с Францией. Официальные переговоры между французским и английским двором, ведшиеся в 1413—1415 годах, зашли в тупик по вине Генриха V, выставлявшего всё большие требования.</p> <p>14 августа 1415 года Генрих V во главе английской армии высадился в устье Сены. 14 сентября 1415 года после месячной осады пал Арфлёр. Приближение зимы заставило Генриха V вести армию на север в Кале. Между тем правительство арманьяков, добившихся в 1414 году полного контроля над Карлом VI, собрало в районе Руана французскую армию, намного превосходившую по числу и боевому духу отступавших к Кале англичан. Уставший от французской погони Генрих V принял бой 25 октября 1415 года около Азенкура, в Артуа. Его пехота выстроила укрепления, лучники отличались меткой стрельбой, почва была размыта проливным дождём. Французские рыцари были вынуждены броситься в атаку спешенными и были перебиты английскими лучниками. После победы при Азенкуре Генрих V поспешно отступил в Кале и 16 ноября 1415 года отплыл в Англию.</p> <p>Этот, по существу, заурядный грабительский набег англичан имел роковые последствия для Франции. Множество французских дворян оказались в плену, за них было необходимо внести выкуп. Королевская казна, опустошённая враждующими партиями, попеременно сменявшимися у кормила власти, была пуста. Напротив, Генрих V, пользуясь своей победой, приобрёл новых союзников: сторону Англии в конфликте принял, в частности, император Сигизмунд.</p> <p>В довершение всех бед, в том же 1415 году умер от затяжной болезни дофин Людовик, и наследником престола стал его младший брат Карл (будущий Карл VII)[1].</p> <p>В августе 1417 года Генрих V вновь высадился в Нормандии. На этот раз речь шла не об очередном набеге, началось планомерное завоевание Нормандии. В течение 1417—1419 годов англичанам покорилась вся Нормандия кроме монастыря Мон-Сен-Мишель. Последним нормандским городом, сдавшимся после шестимесячной осады 13 января 1419 года, был Руан.</p> <p>Между тем партия арманьяков рассыпалась. Одни её вожди, в том числе Карл Орлеанский и Жан I Бурбон, находились в английском плену, другие (Жан Беррийский, Людовик II Анжуйский, сыновья Карла VI — Людовик Гиеньский и Жан Туреньский) умерли. С июня 1417 года номинальным главой арманьякского правительства с титулом генерального наместника короля стал последний сын Карла VI дофин Карл, не обладавший никакими талантами руководителя и не имевший опыта в делах. За его спиной правил деспотичный и жестокий коннетабль Бернар VII Арманьяк. Но террор арманьяков уже не страшил измученное всё возраставшими налогами население. Большая часть городов Шампани и Пикардии, получив обещание от Жана Бесстрашного об освобождении от налогов, впустили гарнизоны бургиньонов. В апреле 1416 года восстание парижан против арманьяков было подавлено с беспримерной жестокостью.<br />Восстание 1418 года и убийство арманьяков. «Вигилии короля Карла VII»</p> <p>Но Бернар VII Арманьяк и дофин Карл совершили роковую ошибку, — воспользовавшись очередным периодом просветления, им удалось обвинить перед королем его жену в распущенности и откровенном сожительстве с герцогом Орлеанским, и таким образом добиться приказа о её высылке из Парижа в Тур, где королева должны была находиться на положении пленницы[1]. 8 ноября 1417 года она бежала из Тура в Труа, где примирилась с Жаном Бесстрашным. Здесь Изабелла Баварская была провозглашена регентшей на время болезни Карла VI, возглавив тем самым правительство бургиньонов, противостоявшее правительству арманьяков во главе с дофином Карлом. 29 мая 1418 года в Париже вспыхнуло восстание, горожане открыли ворота бургиньонам. Находившиеся в Париже арманьяки были вырезаны, погибли канцлер, коннетабль Бернар VII Арманьяк, и лишь начавшаяся в городе чума заставила граждан успокоиться[1]. Дофину Карлу едва удалось бежать. Карл VI оказался вновь в руках бургиньонов.</p> <p>Однако правительство бургиньонов было также неспособно остановить распад государства. Жан Бесстрашный из популистских соображений отменил важнейшие налоги — эд и талью, правительство с трудом существовало в основном за счет конфискаций и принудительных займов у сторонников арманьяков.</p> <p>В декабре 1418 года дофин Карл провозгласил себя регентом королевства. Тем временем, полностью покорив Нормандию, Генрих V приближался к Парижу и 31 июля 1419 года взял Понтуаз. Перед лицом опасности арманьяки и бургиньоны начали запоздалые переговоры. Жан Бесстрашный намеревался, примирившись с дофином Карлом, изгнать из его окружения последних арманьяков и править в дальнейшем от его имени. Но этим планам не суждено было сбыться. Во время второй встречи между лидерами партий 10 сентября 1419 года на мосту в Монтро приближенные дофина Карла под предводительством Танги дю Шателя убили Жана Бесстрашного.</p> <p>Убийство в Монтро, запоздалая месть за смерть Людовика Орлеанского, дискредитировала арманьяков и их лидера дофина Карла в Северной Франции. Новый герцог Бургундский Филипп III Добрый, желая отомстить за смерть своего отца, начал совместно с Изабеллой Баварской переговоры с Генрихом V, завершившиеся договором в Труа (21 мая 1420 года). Париж открыл ворота перед англичанами[10].</p> <p>В соответствии с этим договором Генрих V, женившийся на последней дочери Карла VI Екатерине, становился наследником французского престола и наместником Карла VI на время болезни последнего[11]. Генрих V становился также герцогом Нормандским и принимал оммаж от герцога Бретонского. Дофин Карл навеки отстранялся от престола за «ужасные и громадные преступления и проступки» — считается, что королеве удалось добиться от супруга подобной уступки, обвинив младшего сына в практической узурпации трона.</p> <p>Фактический распад Франции (1420—1422)</p> <p>Таким образом, результатом растянувшейся на пятнадцать лет борьбы за власть между двумя группировками стало фактическое поражение Франции в Столетней войне, потеря престола национальной династией Валуа и переход короны к английским Ланкастерам. По условиям договора Франция не теряла в прямом смысле независимости, но в созданной двойной монархии она отходила на второй план. От Франции фактически отторгались провинции, из-за которых с XII века велась борьба с Англией, — Гиень, Нормандия, Бретань, полновластным сувереном которых становился Генрих V. Филипп III Добрый, ценой своего предательства, становился практически независимым государем, удерживая помимо своих наследственных владений Шампань и Пикардию. Арманьяки, сгруппировавшиеся вокруг слабовольного и неопытного дофина Карла, удерживали за собой свои апанажи к югу от Луары. Центральной власти во Франции фактически не стало.</p> <p>В декабре 1420 года Карл VI в сопровождении своего зятя и намеченного преемника Генриха V, а также Филиппа III Доброго вернулся в Париж. Парламент одобрил договор в Труа, вызвал дофина Карла на суд и затем заочно осудил его, приговорив к вечному изгнанию из Франции.</p> <p>Отъезд Генриха V в Англию вновь оживил надежды арманьяков. 22 марта 1421 года в битве при Боже погиб от рук арманьяков брат и предполагаемый наследник Генриха V Кларенс. Рассеянные по Северной Франции гарнизоны арманьяков продолжали партизанскую войну против англичан и бургиньонов, дофин Карл во главе новой армии двинулся на Париж. Генрих V был вынужден вернуться во Францию в июле 1421 года, последующий год ушел у английского короля на деблокирование Парижа. Неожиданная смерть Генриха V 31 августа 1422 года прервала его победную поступь, королем Франции он так и не стал.</p> <p>Смерть и погребение</p> <p>Карл VI пережил своего зятя на два месяца. Он скончался 21 октября 1422 года в Париже, во дворце Сен-Поль, брошенный всеми, даже своей женой, в окружении нескольких верных слуг. Причиной смерти была малярия, продолжавшаяся 37 дней, в течение которых от него не отходили верная Одетта и её дочь Маргарита. Король не узнавал их, как, впрочем, уже не способен был узнать никого другого. Последним оказался, по воспоминаниям современников, третий или четвёртый приступ болезни. Впрочем, сознание Карла прояснилось за несколько минут до смерти. Адвокат дез Юрсен так передаёт его последние слова:<br />«Король прошептал: Моя дочь… я тебе отдаю… отдаю… а! Я позабыл, у короля Франции ничего нет… Благословение, вот и все, чем он может одарить… Одетта!… Одетта!.. »<br /></p> <p>Карла оплакивал Париж, по всему пути следования процессии были открыты окна, и люди плакали и молились за успокоение его души. Король был погребён в Сен-Дени, причём, сопровождавшая его процессия была «слишком скромной для короля Франции». Рядом с гробом шли герцог Бедфордский, кастелян, канцлер двора, королевский духовник и несколько мелких чиновников. Возле открытой могилы герольды, как то полагалось по обычаю, сломали свои жезлы и бросили их на гроб короля, Берри, их глава, громким голосом возгласил смерть Карла VI и начало правление его преемника — Генриха Английского, как то прямо вытекало из заключённого в Труа договора. Новому королю исполнился в то время год.</p> <p>Одновременно своими сторонниками был провозглашён королем Франции Карлом VII и дофин Карл.</p> <p>Итоги царствования</p> <p>Таким образом, закономерным итогом 42-летнего царствования Карла VI — сначала малолетнего, потом вялого и не интересующегося государственными делами, затем безумного — стал распад Франции как единого государства. Его преемникам предстояло начать с нуля — изгнать англичан, обуздать принцев крови, ставших фактически независимыми государями, реанимировать государственный механизм. Эту задачу предстояло решить сыну и внуку Карла VI — Карлу VII и Людовику XI.</p> <p>Брак и дети</p> <p>Жена: (с 17 июля 1385, Амьен) Изабелла Баварская (ок. 1370 — 24 сентября 1435). Она родила ему 12 детей:</p> <p>&#160; &#160; Карл (26 сентября 1386 — 28 декабря 1386), дофин (1386).<br />&#160; &#160; Изабелла (1387—1409); 1-й муж (с 1396): Ричард II (1367—1400), король Англии (1377—1399); 2-й муж (с 1406): Карл I (1394—1465), герцог Орлеанский (1407—1465).<br />&#160; &#160; Жанна (14 июня 1388—1390), родилась в Сен-Уене, похоронена в аббатстве Монбийон.<br />&#160; &#160; Жанна (24 января 1391 — 27 сентября 1433); муж: Жан VI (V) Мудрый (1389—1442), герцог Бретонский (с 1399).<br />&#160; &#160; Карл (6 февраля 1392 — 13 января 1401), дофин (с 1392).<br />&#160; &#160; Мария (24 августа 1393 — 19 августа 1438), приоресса Пуасси, умерла в Париже от чумы.<br />&#160; &#160; Мишель (11 января 1395 — 8 июля 1422); муж (с 1409): Филипп III Добрый (1396—1467), герцог Бургундии.<br />&#160; &#160; Людовик (22 января 1397 — 18 декабря 1415), дофин (с 1401), герцог Гиеннский, номинальный глава партии арманьяков, наместник при своём отце.<br />&#160; &#160; Жан (31 августа 1398 — 4 апреля 1417), герцог Туреньский, дофин (с 1415).<br />&#160; &#160; Екатерина (27 октября 1401 — 3 января 1438); 1-й муж (с 2 июня 1420): Генрих V (1387—1422), король Англии (с 1413 года), наследник французской короны по договору в Труа (1420); 2-й муж (с 1429): Оуэн Тюдор (ок. 1385 — 1461). Её сын от первого брака — Генрих VI (1421—1471), король Англии (1422—1461 и 1470—1471), последний из династии Ланкастеров. Её внук от второго брака — Генрих VII (1457—1509), король Англии (с 1485 года), основатель династии Тюдоров.<br />&#160; &#160; Карл VII (22 февраля 1403 — 22 июля 1461), граф Понтье, дофин (с 1417), глава арманьяков после смерти своих старших братьев, с 1422 года — король Франции.<br />&#160; &#160; Филипп (род. и ум. 10 ноября 1407).</p> <p>Внебрачная связь: Одинетта де Шамдивер (1390—1424), одна дочь:</p> <p>&#160; &#160; Маргарита де Валуа (1407—1458), узаконена в 1428 году; муж: с 1428 Жан де Бельвиль, сеньор де Монтегю.</p> <p><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB_VI_%28%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BB%D1%8C_%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B8%29" rel="nofollow" target="_blank">https://ru.wikipedia.org/wiki/Карл_VI_(король_Франции)</a></p> mybb@mybb.ru (Мансур) Mon, 18 Apr 2016 06:45:50 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=900#p900 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=869#p869 <p>Битва при Никополе&#160; — крупное сражение между объединёнными силами венгерского короля Сигизмунда, Французского королевства, Ордена госпитальеров и Венецианской республики, с одной стороны, и войском турецкого султана <del>Баязида I</del> (в игре Амир аль Махмуд), с другой, состоявшееся 25 сентября 1396 года в северной Болгарии близ города Никополь. Турецкое войско одержало убедительную победу.</p> <p>Предыстория</p> <p>В XIV веке традиция крестовых походов пошла на спад, поэтому столетие было ознаменовано множеством незначительных крестовых походов, предпринятых отдельными рыцарями и королями. Наиболее значительными из них были неудачная Тунисская кампания 1390 года (поход в Махдия), а также продолжавшаяся череда многочисленных конфликтов в Прибалтике. После победы на Косовом поле в 1389 году турки подчинили своей власти большую часть Балкан и вытеснили византийцев практически отовсюду, вынудив их довольствоваться лишь Константинополем и прилегающими к нему окрестностями, который позже подвергался многочисленным турецким осадам.</p> <p>В 1393 году болгарский царь Иоанн Шишман лишился своей столицы Никополь, занятой турками, в то время как его брат, Иван Срацимир, удержал за собой Видин, однако вынужден был признать сюзеренитет турецкого султана. В глазах болгарских бояр, деспотов и различных независимых балканских правителей эта ситуация казалась великолепным шансом изменить положение в свою пользу и сбросить турецкое владычество.</p> <p>Кроме того, граница между христианским миром и растущей Османской империей медленно приближалась к Венгерскому королевству, над независимостью которого нависла смертельная угроза. Это вынуждало его правителей прибегнуть к решительным мерам по защите государства. В свою очередь, Венецианская республика также опасалась растущей экспансии турецкого государства на Балканах, так как потеря таких венецианских владений, как Морея и Далмация означала падение влияния Венеции в Адриатическом, Эгейском и Ионическом морях. В свою очередь, Генуэзская республика не без оснований опасалась, что захват турками контроля над Дунаем и черноморскими проливами больно ударит по генуэзской торговой монополии над оборотом товаров и торговыми путями между Европой и Чёрным морем, на побережье которого располагались богатые генуэзские колонии, такие как Кафа и Синоп. Генуэзцы также контролировали Галату — цитадель в северной части Золотого Рога, осаждённую турками в 1395 году.</p> <p>В 1394 году папа Бонифаций IX объявил новый крестовый поход против турок, однако Великая Схизма нанесла огромный ущерб авторитету папства, поэтому данный призыв не получил такого широкого отклика, как масштабные предыдущие походы. Важную роль в организации предстоящего похода сыграли такое значительное событие, как Столетняя война между английским королём Ричардом II и французским правителем Карлом VI.</p> <p>В 1389 году был заключён очередной мир между противоборствующими сторонами. В 1395 году Ричард II в интересах закрепления мира предложил брак между собой и дочерью французского короля Изабеллой. В октябре 1396 года короли встретились на границе в Кале обсудить условия дальнейшего союза и согласились продлить срок действия предыдущего мирного договора. Немаловажным фактором было также участие в походе Бургундии, стремившейся укрепить свой авторитет и престиж среди европейских королевств.</p> <p>Получив 120 000 ливров от Фландрии, Бургундия начала подготовку к крестовому походу и в январе 1395 года послала сообщение венгерскому королю Сигизмунду с заявлением, что Франция готова рассмотреть просьбы венгерского короля. В августе делегация Сигизмунда прибыла в Париж, где подробно рассказала о сорокатысячном турецком войске, грабившем и опустошавшим христианские земли, и от лица венгерского короля подали просьбу о помощи.</p> <p>Карл VI, добившийся мира с Англией, ответил, что на его плечах, как главного среди христианских королей, лежит ответственность за судьбы христианского мира и его защиты от турецкой угрозы. Французское дворянство с энтузиазмом откликнулось на призыв короля. Филипп д'Артуа, граф д'Э, коннетабль Франции, и Жан II ле Менгр Бусико, Маршал Франции, охотно согласились принять участие в походе и призвали к оружию своих подданных.<br />Численность и состав войск</p> <p>Численность противников противоречива. Если древние сведения утверждают, что на поле сражалось 70 тысяч рыцарей (венгров, французов, англичан, немцев, итальянцев и чехов) против 200 тысяч турецких солдат, то по современным данным пропорция выглядит как 12 тысяч против 15-ти тысяч. Средневековые хронисты, как правило, сильно завышают численность участников битвы с целью подчеркнуть особенную важность события. В этих источниках число воинов доходит до 400 000, причем, оправдывая слабость крестоносцев, хронисты порой специально отмечают, что турки в два раза превосходили численностью своих противников. Подобная особенность (с точностью до наоборот) присутствует и в хрониках турецких летописцев, использовавших двойное превосходство крестоносцев для восхваления турецкого оружия.</p> <p>Наемный баварский солдат, свидетель и участник сражения Иоганн Шильтбергер в своих записках отмечал, что численность крестоносцев составляла около 16 000 человек, в то время как число османских войск было оценено им в 200 000 воинов. Немецкие историки XIX века, проведя анализ источников и дополнительные исследования, установили, что в сражении участвовало 7500-9000 крестоносцев и 12 000-20 000 турок. Эти же историки отмечали, что с точки зрения снабжения никопольская округа попросту не смогла бы прокормить десятки тысяч людей и коней.</p> <p>Армия крестоносцев</p> <p>Со стороны Французского королевства в битве приняли участие около 2000 рыцарей и сервиентов при поддержке 6000 стрелков и пехотинцев. В походе также принимала участие Бургундия — одно из самых сильных европейских герцогств. Ядро бургундского войска составляли отряды тяжеловооружённых рыцарей, способных сражаться как спешившись, так и верхом. Значительную его часть (13,6%) составляли отряды лучников и арбалетчиков. В качестве транспорта бургундскую армию сопровождали множество повозок-вагонов с многочисленной прислугой. Боевой дух франко-бургундского контингента, составлявшего наиболее многочисленную часть объединённых сил крестоносцев, был очень высок, во многом благодаря тому что рыцари полагали за высокую честь принять участие в таком ответственном и священном мероприятии, каким являлся крестовый поход. Их враждебное отношение к греческим «схизматикам» и мусульманам было общеизвестным, и это также сыграло свою роль в предстоящем сражении.</p> <p>Самонадеянность и спесивость франко-германской конницы, по мнению многих историков, сыграла решающую роль в поражении армии крестоносцев. Немецкий контингент также в большинстве своём состоял из тяжеловооружённой рыцарской конницы, военная организация которой копировала французскую. Наиболее фанатичными сторонниками предстоящей кампании были рыцари-госпитальеры, составлявшие значительную силу в составе войск альянса.</p> <p>Венгерская армия, претерпевшая значительные изменения в XIV веке, однако не утратившая древних степных традиций, состояла главным образом из тяжеловооружённых отрядов венгерских феодалов, организованных по западноевропейскому образцу, однако её сопровождала многочисленная легкая конница, значительную часть которой составляли конные лучники, а также ополченцы из различных племен и родов Трансильвании и южнославянских провинций.</p> <p>В качестве союзников крестоносцев выступили валахи, войска которых представляли собой значительную силу, однако были ненадежны в плане предстоящей кампании. Валашские войска были представлены выходцами из кочевых пастушеских племён гор и предгорий. Валахи, считавшиеся в те времена лучшими воинами Балканского полуострова, были, главным образом, конными лучниками.</p> <p>Войска крестоносцев обладали также почти полным преимуществом на море благодаря помощи союзных им Венеции и Генуи.</p> <p>Турецкие и сербские войска</p> <p>В отличие от своих европейских противников, турецкие воины были скованы железной дисциплиной и духом повиновения приказам начальников, вызывавшим уважение даже у своих злейших врагов. Главной силой османского войска была конница. Часть воинов кормилась за счёт своих владений-тимаров, часть получала постоянное жалование от государства. Помимо элитных гвардейских полков, османские силы были представлены войсками, набранными из Анатолии, и отрядами, выставленными Балканами. Каждая часть войска (анатолийская восточная и балканская западная) находилась в подчинении у бейлербея, а воинами из отдельных провинций командовали санджак-беи.</p> <p>Помимо элитных подразделений, значительную часть османской армии составляли отряды легковооружённых конных лучников, набранных из различных тюркоязычных племён. Большую их часть составляли акынджи — воины пограничья, с которыми смешались многочисленные представители христианских военных сословий. В акынджи набирали также воинов кочевых пастушеских племён балканских гор. В результате эти воины прекрасно ориентировались на местности, что было немаловажным фактором в успехе предстоящей кампании.</p> <p>Ядро османской кавалерии составляли феодальные отряды сипахов — воинов-землевладельцев, приходивших на войну с отрядами своих вооружённых слуг. Наиболее боеспособными частями османской кавалерии были хорошо вооружённые и обученные отряды, находившиеся под непосредственным командованием султана. Османская пехота состояла из легковооружённых лучников-азапов, набранных из крестьян, а также элитных полков знаменитых янычар.</p> <p>На стороне турок сражалось сербское войско короля Стефана. Сербская армия представляла собой объединения представителей квазифеодальной воинской элиты, служивших в тяжелой коннице, а также различных наёмников, главным образом из Италии, где сербская аристократия закупала тяжёлые доспехи и вооружение. Тактика сербских рыцарей на поле боя была сходна с византийско-болгарской тактикой.</p> <p>Приготовления</p> <p>Несмотря на то, что Филипп Бургундский планировал выступление совместно с герцогом Ланкастерским Джоном Гонтом и Людовиком Орлеанским, все трое в конце концов отказались от участия в кампании ввиду того, что их присутствие, по их словам, было необходимо во время мирных переговоров с Англией. Тем не менее, Бургундия продолжала оставаться ведущей силой в предстоящем предприятии, и руководство бургундской армией номинально перешло к 24-летнему герцогу Иоанну, старшему сыну герцога Бургундского. Прекрасно понимая неопытность и неподготовленность молодого герцога к такому ответственному мероприятию, отец послал вместе с сыном наиболее опытного и способного из своих полководцев - Ангеррана VII де Куси. Несмотря на большое число советников, сопровождавших герцога в походе, последний не вполне осознавал важность объединённого руководства войсками, что сыграло впоследствии роковую роль в кампании и сражении. На военном совете 26 марта 1396 года были обсуждены и приняты правила поведения рыцарей в предстоящем походе.</p> <p>Марш на Буду</p> <p>30 апреля 1396 года крестоносцы выступили из Дижона, пересекли Баварию дорогой, пролегавшей от Страсбурга до верхнего Дуная, где сели на речные суда и прибыли в расположение венгерского короля в Буду. Дальнейшими целями крестоносцев были вытеснение турок с Балкан, марш на Константинополь для помощи его защитникам, затем рыцари планировали пересечь Геллеспонт и пройти через всю Турцию и Сирию для освобождения Палестины и Гроба Господня, чтобы победителями отправиться обратно в Европу морским путём. Венецианскому флоту было приказано блокировать турок в Мраморном море и направить суда вверх по Дунаю к берегам Валахии, чтобы в июле встретить там войско крестоносцев.</p> <p>Сражение</p> <p>Битва состоялась в понедельник 25 сентября 1396 года на открытой местности неподалёку от городских укреплений. Точное место битвы является предметом споров. Левый фланг турецкого построения упирался в лес, в то время как его правый фланг был защищён сильно пересечённой местностью, упиравшейся в придунайские болота. Перед фронтом турецкого войска располагалась узкая впадина, поросшая лесом. Главные силы турецкой армии состояли из конницы и были разделёны на центр и два фланга, которые могли выдвигаться вперед, образуя полумесяц.</p> <p>По традиции, балканские и румелийские всадники располагались на правом фланге, в то время как анатолийская конница образовывала левый фланг. Перед главными силами были расположены пешие стрелки из луков. Пехота располагалась в центре, защищённая рядами вкопанных в землю деревянных кольев. В сражении также приняли участие несколько янычарских полков-орт. Впереди боевого порядка находились отряды легковооружённых всадников-акынджи, задачей которых было натравить противника на хорошо укреплённые главные силы турецкой армии и подставить их под фланговый удар османской кавалерии.</p> <p>В центре построения крестоносцев расположились франко-бургундские войска, позади них широким фронтом выстроились венгры, немцы, госпитальеры и поляки. На правом фланге находились трансильванцы, на левом — валахи. Ранним утром Сигизмунд послал своего Великого маршала к Жану Бесстрашному с сообщением, что его разведчики обнаружили турецкие авангарды и попросил отложить наступление на 2 часа, в то время как разведчикам будет предоставлено время изучить месторасположение и численность турецких солдат.</p> <p>Герцог спешно собрал совет, на котором Ангерран де Куси и Жан де Вьен, адмирал Франции и старейший рыцарь в лагере, высказались в поддержку планов Сигизмунда. Как бы то ни было, Филипп д'Артуа, граф д'Э, заявил, что венгерский король попросту желает заполучить себе все лавры победителя турок, и объявил о своей готовности возглавить атаку. Куси, принявший во внимание слова графа, обратился за советом к Вьену, на что последний ответил, что если д'Э желает наступать, то армии следует выступить в атаку, однако повторил, что более мудрым решением было бы согласовать свои действия с венгерским королём и прочими союзниками. Нетерпеливый граф д'Э отказался ждать, и совет вскоре перерос в бестолковый спор. Все разговоры утихли, когда д'Э решил начать наступление. Д'Артуа возглавил авангард французских рыцарей, в то время как Куси и Иоанн возглавили основные силы. Французская конница, усиленная конными лучниками, направилась к Никополю навстречу туркам, спускавшимся с холмов на юг. Госпитальеры, немцы и прочие союзники остались с Сигизмундом.</p> <p>Сокрушив оборону необученных толп турецкой пехоты, рыцари под градом стрел прорвались к позициям хорошо вооружённой и обученной пехоты противника в центре, защищённой рядами острых кольев, вспарывающих брюхо коней противника. Преодолев все трудности, рыцари (многие из которых спешились, чтобы разобрать заграждение из кольев) в конце концов обратили турецкую пехоту в бегство. Турки бежали к позициям сипахов, где могли чувствовать себя в относительной безопасности.</p> <p>Куси и Вьен советовали остановить дальнейшее наступление и сделать передышку для перегруппировки сил, а также дать время венграм и союзникам присоединиться к атакующей французской армии. Но более молодые рыцари, не знавшие истинной численности противника и наивно полагавшие, что только что были рассеяны главные силы врага, настаивали на продолжении атаки безо всяких задержек.</p> <p>Рыцари продолжили наступление, хотя половина из них двигалась пешим строем, так как многие лишились коней на острых кольях либо специально спешились, чтобы разобрать турецкие заграждения. Двигаясь вперед, они достигли плато на вершине склона, где надеялись увидеть бегущих в панике турецких солдат.</p> <p>Вместо этого, к великому изумлению французов, на них обрушились свежие силы сипахов, оставленные Баязидом в резерве. Под звуки труб и барабанов и громогласные возгласы турецкая конница ринулась в атаку на измученных рыцарей. Рыцари были опрокинуты и обратились в бегство вниз по склону холма. Остальные остались на месте, отчаянно сопротивляясь наступающим туркам. Неоднократно раненный Вьен, несмотря на преклонный возраст, пытался воодушевить соотечественников, пока не был сражён насмерть.</p> <p>Турки были готовы убить и самого Жана Бесстрашного, но его телохранитель, бросившись на землю, стал бесшумно умолять турок оставить жизнь его господину. Несмотря на свой решительный настрой, турки были заинтересованы в богатом выкупе, который они могли получить за именитого пленника, а потому сохранили жизнь французскому командиру. Видя пленение командующего, последние рыцари прекратили сопротивление.</p> <p>В то время как рыцари спускались по склону, преследовавшие их сипахи охватили отступающего противника с флангов. Франко-бургундские войска потерпели полное поражение. Дальнейшие события представляются неясными, хотя и европейские и турецкие источники сходятся в том, что после разгрома французов последовал разгром венгерских войск и их союзников.</p> <p>По всей видимости, Сигизмунд во главе объединённых сил самоуверенно ринулся на помощь разбитым союзникам. Венгерские войска, прокладывая свой путь сквозь толпы азапов, развязали кровопролитную битву. Решающую роль сыграла атака полутора тысяч сербских рыцарей короля Стефана Лазаревича. Войска Сигизмунда были разбиты. Сигизмунд вместе с Великим магистром Родоса смог сбежать на рыбацкой лодке и добраться до венецианских кораблей, стоявших на Дунае. Сражение было окончено, и остатки армии Сигизмунда капитулировали. Пленных рыцарей турки обезглавили, оставив только 300 наиболее знатных, которых отпустили за большой выкуп.</p> <p>Итог сражения</p> <p>Турки упрочили свою власть на Балканах, став ещё большей угрозой для Центральной Европы.</p> <p>Болгария стала провинцией Османской империи до 1878 года.</p> <p><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%B8_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B5_%281396%29" rel="nofollow" target="_blank">https://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Никополе_(1396)</a></p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Mon, 11 Apr 2016 00:38:29 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=869#p869 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=864#p864 <p>ИРАН В XIV - НАЧАЛЕ XV в.</p> <p>После распада державы Хулагуидов на территории Ирана в разных его частях образовалось несколько самостоятельных или полусамостоятельных государств. Некоторые из них контролировались тюркско-монгольской знатью и, следовательно, были непосредственным продуктом распада улуса Хулагуидов, другие представляли собой местные княжества, ранее зависимые от монголов, а теперь сумевшие стать самостоятельными.</p> <p>Из числа первых надо назвать государства Чобанидов (до 1356 г.) и Джелаиридов (1340-1410 гг. с перерывом в период нашествия Тимура) в Северном Иране и прилегающих областях. Примерами вторых являются государство Музаффаридов (1313-1393) в Южном и Центральном Иране и Куртов (1245-1389) в Восточном Хорасане (центр - Герат). Чобаниды пали в соперничестве с Джелаиридами, Музаффариды и Курты были сокрушены Тимуром.</p> <p>Однако наиболее интересные и важные события протекали в Западном Хорасане, где возникло сначала движение сербедаров, а затем одноименное государство. Основателем сербедарского движения принято считать дервиша шейха Халифе, выходца из Мазандерана, избравшего местом своих проповедей и деятельности хорасанский город Себзевар. Учение, которое проповедовал Халифе, представляло из себя довольно причудливую смесь шиизма, элементов зороастризма и хуррамитских идей, хотя официально его и в то время, и затем в историографии именовали шиитом. Халифе выступал против монгольско-тюркских феодалов и их местных сторонников, чем вызвал к себе симпатии со стороны основной массы коренного иранского населения Хорасана. Эта область в XIII-XIV вв., будучи в основном населена иранцами, в то же время оказалась под прямой угрозой тюркизации, шедшей из Средней Азии. Разумеется, дело было не столько в этнических различиях, сколько в том, что кочевники-тюрки стали вытеснять иранское земледельческое население с наиболее удобных земель. Это приводило и к упадку оросительной (кяризной) системы, создававшейся в Хорасане веками, и к общему запустению области. Не случайно во второй половине XIV в., уже после возникновения сербедарского государства, его руководители выдвинули лозунг: добиться, &quot;чтобы впредь ни один тюрк (кочевник. - А.Н.) до самого Дня суда не смел разбивать шатра в Иране&quot;.</p> <p>Обосновавшись в Себзеваре, Халифе и его последователи (муриды) вступили в борьбу с местной промонгольской знатью и суннитским духовенством, ее поддерживавшим. В 1335 г. Халифе был тайно убит, но его сторонники продолжали борьбу, которая вылилась в массовое восстание, итогом чего явилась победа последователей Халифе, принявших название сербедары (букв. &quot;готовые на виселицу ради своего дела&quot;). В течение 1337-1338 гг. практически весь Западный Хорасан был освобожден от наследников Хулагуидов. Однако в результате, как и во времена Бабека и хуррамитов, произошла лишь смена правящей верхушки. Глава сербедаров Веджих ад-дин Масуд в 1338 г. принял титул султана. Среди самих сербедаров началась скрытая борьба за власть, хотя в своих действиях против монгольско-тюркской знати и ее сторонников среди иранских феодалов сербедары выступали единым фронтом, что обеспечило им ряд серьезных успехов. В то же время возникла сербедарская знать (бузурган-е сербедар), а во время похода на Герат, по-видимому по тайному приказу Веджих ад-дина Масуда, был убит идеолог сербедаров, преемник Халифе шейх Хасан Джури. Впрочем, и сам Веджих ад-дин вскоре (1344 г.) погиб во время похода в Мазандеран с большей частью своего войска. Это войско представляло из себя по преимуществу крестьянские ополчения. Сербедарская знать получила земли, отобранные у монгольских феодалов и их сторонников, так что уже это, по сути дела, означало лишь известные перемены в составе господствующего класса. Преемники Веджих ад-дина пошли в этом отношении еще дальше, полностью переложив на плечи райатов содержание войска, численность которого достигла 22 000 человек и которое постепенно стало превращаться в регулярную армию (она была необходима для борьбы с наследниками Хулагуидов и их родичами в Средней Азии). Процесс перерождения народного движения в новое феодальное государство заметно ускорился.</p> <p>На внешнем фронте довольно долго у сербедаров были значительные успехи: в 1353 г. они ликвидировали власть последнего ильхана в Астрабаде. Правда, за этим последовала борьба среди самих сербедаров, точнее, выделившегося радикального крыла движения с пришедшей к власти сербедарской верхушкой. Разгром радикального крыла привел к отходу широких народных масс от сербедарского движения. Произошло это тогда, когда рядом, в Мавераннахре, пришел к власти Тимур.</p> <p>Тимур (род. в 1336 г.) происходил из знати отюреченного монгольского племени барлас, обосновавшегося в Мавераннахре в XIII в. Его отец Тарагай не был богатым человеком, но сохранял немалое влияние в своем племени, что унаследовал и его сын, которому, однако, пришлось в своей карьере рассчитывать преимущественно на личные способности. А они были немалые. Тимур до конца жизни не знал грамоты, но владел тюркским и персидским языками, был весьма любознательным человеком, с цепкой памятью и развитым мышлением, которое, хотя и укладывалось в типичные для кочевого феодала той поры рамки, было способно в необходимых случаях выходить за эти традиционные и ограниченные пределы. Словом, Тимур во многом напоминал своего кумира Чингис-хана, которого он всегда ставил себе в пример.</p> <p>Государство Чагатаидов в Средней Азии в XIV в. также пришло в упадок. Под властью потомков Чагатая были не только территории земледельческого Мавераннахра, но и обширные пространства, где основное население составляли кочевники (тюрки и монголы). Эти области, находившиеся на восточной стороне Чагатайского улуса, именовались Моголистан (&quot;Страна монголов&quot;). Различия между Мавераннахром и Моголистаном особенно резко проявились во второй половине XIV в. В то время как в Моголистане была крепка власть кочевой знати, в Мавераннахре власть Чагатаидов быстро шла на убыль. В 60-х годах здесь глубокие корни пустило движение сербедаров. Центром среднеазиатских сербедаров стал Самарканд и его округа. Именно сербедары изгнали из Мавераннахра моголистанского хана Туглук-Тимура, захватившего было Самарканд в 1361 г.</p> <p>Делая свою политическую карьеру, Тимур не брезговал ничем. Начал он, кажется, предводителем обычной шайки разбойников и именно в этом качестве получил ранение в ногу, сделавшее его на всю жизнь хромым (отсюда Тимурланг - европ. Тамерлан, букв. &quot;Хромой Тимур&quot;). Затем он в течение нескольких лет служил разным местным феодалам, одно время перешел на сторону Туглук-Тимура, но затем, видя шаткость положения последнего в Мавераннахре, покинул эту службу и сдружился с правителем Балха эмиром Хусейном. Союзникам удалось сначала отвоевать Мавераннахр у моголистанского правителя, но затем они (в 1365 г.) потерпели страшное поражение и бежали за Амударью, оставив Мавераннахр на произвол судьбы.</p> <p>Защиту родины от нового нашествия кочевников взяли на себя сербедары, отразившие моголистанцев, но в конечном счете плодами победы воспользовалась местная знать, которая испугалась активности народных масс и вошла в сношения с Тимуром и Хусейном. Среди изменников оказался и руководитель самаркандских сербедаров Маулана-заде, которому Тимур и Хусейн в благодарность за содействие после взятия Самарканда даровали жизнь, тогда как остальные сербедары подверглись жестоким репрессиям, главным инициатором которых был, по-видимому, Тимур. Последний вскоре поссорился с Хусейном, убил его (1370 г.) и захватил власть в Самарканде. Как известно, Тимур, с величайшим почтением относившийся к памяти Чингис-хана, не принял титул хана, а именовался эмиром, держа при себе марионеточных ханов, как правило людей слабых и безвольных, из числа потомков Чагатая. Тимура активно поддержала не только кочевая знать Мавераннахра, но и большая часть оседлой знати, напуганной сербедарами. К тому же начатая Тимуром внешняя экспансия оказалась заманчивой как для местных феодалов, так и для городских верхов, которые справедливо видели в ней немалые выгоды для себя, поскольку Тимур сразу же поставил Мавераннахр в положение своего личного улуса, на который распространялись его заботы и даруемые им привилегии. В последующие годы, в период дальних и ближних походов Тимур приводил в Мавераннахр огромное число пленных, прежде всего ремесленников и строителей, стараниями которых и были воздвигнуты знаменитые постройки его столицы Самарканда. Как писал испанский посол ко двору Тимура Гонсалес де Клавихо, на границе Мавераннахра и Хорасана были поставлены вооруженные охранники, которые следили, чтобы никто из насильственно пригнанных умельцев не мог покинуть центр державы нового &quot;миропокорителя&quot;. А Тимур с самого начала выдвинул программу не только восстановления Монгольской империи, но и более широких завоеваний. Не случайно ему приписывалась фраза о том, что &quot;все пространство населенной части мира не заслуживает того, чтобы иметь больше одного царя&quot;. Утвердив &quot;порядок&quot; в Мавераннахре и разграбив в первый раз Хорезм, который не вошел в центральный улус его империи, Тимур обратил свой взор на Иран. Предлог для вмешательства в тамошние дела нашелся легко - к Тимуру обратился за помощью свергнутый глава сербедарского государства в Хорасане Али Муайад (1381 г.).</p> <p>В государстве сербедаров Хорасана период поступательного развития окончился в первой половине 70-х годов XIV в., когда сербедарам удалось утвердиться в соседней области Керман. После этого началась волна распрей, в итоге которых свергнутый соперниками Али Муайад и обратился к новому среднеазиатскому владыке. Последнему только и йужен был предлог для активного вмешательства в дела сербедаров, которых он люто ненавидел. В 1381 г. орды Тимура перешли Амударью и обрушились на Хорасан. Первый его поход завершился покорением этой области, номинальными правителями которой на правах вассалов Тимура были назначены Али Муайад и Гийас ад-дин Курт гератский. Однако Тимур, не доверяя им, держал их при себе, а позже казнил.</p> <p>Но сербедары Хорасана Тимуру не покорились. В 1383 г. началось их восстание, подавленное с крайней жестокостью: 2000 сербедаров были замурованы живыми в воздвигнутых по приказу завоевателя башнях (людей сваливали друг на друга, перекладывая кирпичами и глиной). В течение 1383-1385 гг. Тимур подчинил себе весь Восточный Иран. Покорение Западного Ирана было несколько осложнено тем, что на него претендовал золотоордынский хан Тохтамыш. Утвердившийся в улусе Джучиевом с помощью и, по сути дела, по воле Тимура, этот Джучид проявил неблагодарность к своему благодетелю и, помятуя традиционную политику золотоордынских владык, начал претендовать на Закавказье и (Южный) Азербайджан. Поход Тохтамыша на Тебриз в 1385 г. мало чем отличался от нашествий Тимура: ордынцы увели до 90 000 пленников. Погром довершили войска Тимура, в свою очередь взявшего и разграбившего Тебриз. Султан Ахмед Джелаирид бежал. Затем последовало нашествие Тимура на владения Музаффаридов (Южный и Центральный Иран). Грабительские действия его войск вызвали восстание населения Исфагана, подавленное самым жестоким путем: 70 000 голов жителей этого города были сложены в минареты для устрашения живых.</p> <p>В последующие годы не менее жестоко были подавлены возмущения в иранских областях Гурган и Мазандеран.</p> <p>Завоевание Ирана Тимуром было завершено к 1393 г. Страна была подвергнута страшному разорению, десятки тысяч опытнейших ремесленников уведены в Мавераннахр. Был нанесен немалый ущерб и сельской экономике наиболее развитых областей Ирана (Хорасана, Азербайджана [Южного], Исфагана). Вся страна была разделена на два наместничества, во главе которых Тимур поставил своих сыновей - Шахруха (Восточный Иран) и Миран-шаха (Западный Иран).</p> <p>Нельзя не отметить и некоторые другие последствия завоевания Тимуром Ирана. В целях упрочения своей власти он поселил в разных областях страны, прежде всего в Азербайджане, кочевые племена, в основном из тюрок кыпчакской языковой группы, тогда как до этого в Иране селились преимущественно туркменские племена. Это дало новый импульс к дальнейшей тюркизации населения Южного Азербайджана. По-видимому, на XIV-XV вв. и приходится в основных чертах завершение тюркизации ираноязычного населения этой исторической области.</p> <p>Тимур произвел, как и другие завоеватели до него, известное перераспределение земельной собственности в Иране. Отнятые у противников земли он жаловал своим сторонникам из числа местной и пришлой знати на правах союргала, который в ту пору представлял обеленное в налоговом отношении земельное (и иное) пожалование на условиях несения военной службы. Первоначальные союргалы не были наследственными и лишь позже, в XV в., стали таковыми.</p> <p>Погром разных областей Ирана Тимуром был столь внушительным, что страна как бы затаилась в страхе перед возможными новыми репрессиями завоевателя. Десятки тысяч людей были угнаны на чужбину или, взятые в ополчения Тимура, вынуждены были принимать участие в его далеких походах - в Малую Азию, Индию, на Золотую Орду и Русь. Поэтому, когда в Иран пришла весть о смерти Тимура, который умер во время начатого им похода в Китай (1405 г.), страна вздохнула с облегчением. Немедленно начались восстания против наследников умершего владыки. В 1408 г. в охваченном восстаниями Западном Иране погиб сын Тимура, Миран-шах, потерпевший поражение в борьбе с новым политическим объединением, возглавляемым племенной знатью Кара Коюнлу (&quot;Черные бараны&quot;). Правда, другой сын Тимура, Шахрух, несколько сгладил последствия этого поражения, заставив правителя &quot;Черных баранов&quot; Джехан-шаха признать хотя и номинальную власть Тимуридрв над Кара Коюнлу (1435 г.), но Шахруху приходилось больше думать о своих среднеазиатских владениях, которым угрожали кочевники Золотой Орды с севера, а также о сохранении реальной власти над Восточным Ираном, что ему и его преемникам удалось.</p> <p>XIV век в истории культуры Ирана отмечен относительным упадком, вызванным завоеваниями и репрессиями Тимура, переселением множества умельцев в Мавераннахр. Определенные культурные достижения периода были преимущественно локальными. Из архитектурных памятников этой поры наиболее известны медресе при Пятничной мечети в Исфагане, а также некоторые сооружения Кума, Шираза и ряда других городов.</p> <p>В области художественной литературы XIV век дал ряд крупных имен. Среди них прежде всего надо назвать великого Хафиза (первая четверть XIV в. - 1389 г.), уроженца Шираза, которого справедливо считают самым крупным мастером персидской газели. На его долю выпала трудная и полная опасностей жизнь. Одно время он пользовался покровительством правителей из династии Музаффаридов, но затем вынужден был переселиться в Исфаган, а потом в Йезд. Уже в глубокой старости Хафиз вернулся в родной Шираз, где и умер в нищете. Легенда рассказывает о его встрече с Тимуром, который слушал его стихи. В одном из них Хафиз, выражая свою любовь к турчанке, заявил, что готов за нее отдать лучшие города, в том числе и Самарканд. В ответ на гневное восклицание Тимура: &quot;Как ты смеешь так просто раздавать мои города!&quot; - поэт будто бы, поклонившись, ответил, что из-за такого расточительства он-де и дошел до нищенского состояния.</p> <p>Титул (нисба) Хафиз буквально означает &quot;тот, кто знает Коран наизусть&quot;, и поэт, вероятно, действительно обладал таким даром - он известен и как автор ряда теологических сочинений на арабском языке. Но свою славу Хафиз получил не как знаток Священной книги, а как поэт-лирик, воспевавший любовь, дружбу, вино. В этом плане у него есть некоторое сходство с Омаром Хайамом, но в отличие от последнего на умонастроение и творчество Хафиза оказали влияние странствующие лервиши-каландары, которые выступали против строгостей шариата, за дозволенность мирских удовольствий. Именно у суфиев он заимствовал образ ринда (кстати, с этим словом связано русское &quot;рында&quot;) - своеобразного гуляки, повесы, который проповедовал культ вина. Впрочем, известно, что и сам Хафиз охотно употреблял этот запретный для мусульман напиток. Исследователи пытаются за этим у Хафиза (как и у Омара Хайама) найти какие-то социальные мотивы, хотя такой вывод вряд ли правомерен. Скорее всего так проявился довольно распространенный в ту пору протест против строгостей официального ислама, возможно не без влияния рецидивов доисламских культов Ирана.</p> <p>Еще дальше в разоблачении ханжества правящих классов, в том числе и мусульманского духовенства, пошел Убейд Закани (ум. в 1370 г.). Описание нравов высших слоев общества у этого поэта столь натуралистично, что издание его трудов в мусульманских странах долго запрещалось, а если и удавалось, то подвергалось преследованию. В то же время в творчестве Закани весьма явственно виден и протест социальных низов против феодальной эксплуатации.</p> <p>Наряду с этим в персидской поэзии той поры встречаются и имена продолжателей классической традиции Х-ХII вв., воспевавших реальных и полулегендарных героев иранской древности. Таким был Салман Саведжи (1300-1376), поэт-панегирист Джелаиридов. Ему принадлежит очередная обработка сказания о Хосрове и Ширин, но он же стал, пожалуй впервые в персидской поэзии, воспевать Али, четвертого &quot;праведного халифа&quot;, кумира шиитов.</p> <p>Собственно XIV век не дал сколько-нибудь крупных имен иранских историков, но начало XV в. ознаменовано деятельностью целой школы историков-панегиристов Тимура. Из них самые крупные - уроженец предместья Тебриза Низам ад-дин Шами, написавший труд &quot;Зафар-наме&quot; в 1404 г., Шереф ад-дин Йазди, завершивший сочинение под тем же названием в 1424 г., Муин ад-дин Натанзи, родом из Фарса, автор &quot;Анонима Искандера&quot; (труда по всеобщей истории с особым вниманием к деяниям того же Тимура, закончен ок. 1414 г.), и, наконец, хорасанец Хафиз-и Абру, автор большого сочинения в стиле всеобщей истории (&quot;Маджма ат-таварих&quot;), в котором подробно описаны походы Тимура. Как уже сказано, все эти авторы творили либо при самом Тимуре, либо при его преемниках, и. потому их труды, содержащие огромный материал об этом завоевателе, должны восприниматься с определенным критицизмом и там, где возможно, дополняться и уточняться по другим источникам (прежде всего по трудам арабского историка Ибн Арабшаха, армянских, грузинских, европейских авторов). Любопытно, что все эти историки происходили из разных областей Ирана, а не из Мавераннахра.</p> <p> <a href="http://gumilevica.kulichki.net/HE2/he2501.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://gumilevica.kulichki.net/HE2/he2501.htm</a></p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Sun, 10 Apr 2016 21:46:19 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=864#p864 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=858#p858 <p>«В Средние века женщины постоянно балансировали где-то посередине между сточной канавой и пьедесталом». Точка зрения церкви, озвученная и монахами, и высшим духовенством, заключалась в том, что женщина – это орудие дьявола, главный соблазн и вечное искушение, а потому должна считаться злом и существом низшим по сравнению с мужчиной. Как же эта идея отразилась на повседневной жизни? Здесь по необходимости положение женщины менялось от века к веку и, более того, от класса к классу. Судьба женщины благородного происхождения отличалась от судьбы жены купца, а уж тем более – от положения простолюдинки и крепостной. Тем не менее мужчины (большинство из них) – по меньшей мере теоретически – считали женщину существом второго сорта. И это давало им право всячески их притеснять.</p> <p>Примеров подобного отношения более чем достаточно. Некий Никола Бийяр в XIII веке заявлял: «Мужчина должен наказывать свою жену и бить ее для ее же блага, поскольку она – часть его домашнего хозяйства, а хозяин может делать со своей собственностью все, что ему угодно». В каноническом праве также говорилось: «Совершенно ясно, что жены должны повиноваться своим мужьям и быть им почти слугами». Даже добрейший префект Парижа в XIV веке наказывал своей жене «вести себя подобно собаке, которая всем сердцем и глазами устремлена на своего хозяина; и даже когда хозяин наказывает ее и кидает в нее камни, собака, виляя хвостом, всюду следует за ним… жена должна всегда испытывать к своему мужу чувство искренней и безусловной любви».</p> <p>В обычном праве XIII века содержится следующая статья, определяющая статус одного из новых городов Гаскони: «Все жители Вильфранса имеют право бить своих жен, не доходя при этом до убийства». Рыцарь Ла Тур в знаменитой книге наставлений своим дочерям рассказывает им о благородной даме, которая, ругая мужа на людях, так разозлила его, что «он ударом кулака свалил ее с ног, а затем ударил ногой по лицу и сломал ей нос, так что она уже никогда не могла открывать людям свое изуродованное лицо».</p> <p>На противоположном конце общественной лестницы находились простолюдинки, которых, когда те осмеливались перечить своим мужьям, окунали с головой в пруд. Судебные архивы свидетельствуют, что крестьянам постоянно угрожали, подвергали их штрафам и другим наказаниям, если они не применяли к своим женам «воспитательных» мер. Однако справедливости ради стоит отметить, что применение силы не было исключительной прерогативой мужчин. Например, Чосер дает совершенно великолепное описание женщины, которая с восторгом вспоминает страдания, причиненные ею своим троим мужчинам: «О боже, что за боль и горе принесла им я!»</p> <p>Тем не менее некоторые по крайней мере представители мужского пола относились к женщинам с благодарностью и жалостью: французский поэт того времени говорил:</p> <p>Безмерною должна быть</p> <p>Благодарность к женщинам,</p> <p>Которые дают нам все —</p> <p>Одежду из шелков и кров,</p> <p>И всем скажу я не тая,</p> <p>Что в женщинах нет зла.</p> <p>А поэт XV века выступает в защиту женщины-работницы:</p> <p>Женщина – достойное создание,</p> <p>Стирает, шьет, готовит</p> <p>И за детьми присмотрит,</p> <p>Но жизнь ее – лишь слезы и страданья,</p> <p>И мужа ублажает день и ночь,</p> <p>Все силы отдает ему.</p> <p>А все одно – лишь слезы и страданья.</p> <p>Возможно, самой тяжелой была доля женщины именно в замужестве, причем чем ниже находилась женщина на социальной лестнице, тем положение ее было ужаснее. Браки редко заключались по взаимной любви. Чаще это был результат договоренностей родителей, опекунов или хозяев. При заключении брака прежде всего в расчет принимались финансовые или территориальные выгоды, которые он мог принести. Если речь шла о крестьянах, то их хозяева женили и выдавали замуж очень рано, поскольку дети крестьян тоже принадлежали хозяину, который был заинтересован в увеличении рабочей силы.</p> <p>Однако и у благородных дам было немногим больше шансов на счастливую семейную жизнь. Иоханн Буш, саксонский реформатор XV века, нарисовал трогательную картину пребывания герцогини Брансвикской на смертном одре: «Когда она исповедовалась и я отпустил ей все ее грехи, я спросил ее: «Подумайте, госпожа, попадете ли вы в царство небесное, когда умрете?» – «Я твердо верю в это», – ответила она. И сказал я: «Это будет настоящим чудом. Вы выросли во дворце и много лет проживали со своим мужем великим герцогом среди роскоши и удовольствий, у вас было в изобилии вина и эля, мяса и пряностей, дичи и рыбы, и все же вы ожидаете, что после смерти сразу вознесетесь на небо».</p> <p>Она ответила: «Отец мой, а почему я не должна попасть на небо? Я жила и живу в этом замке, как собака на привязи. Какие удовольствия и развлечения у меня были? Никаких. Но я всегда должна была всем своим видом показывать слугам, что безмерно счастлива. Мой муж – тяжелый человек, и, как вы знаете, никакого интереса к женщинам у него никогда не было. Ну разве не была я в этом замке как в клетке?»</p> <p>Я сказал ей: «Значит, вы думаете, что, когда вы умрете, Господь пришлет своих ангелов, чтобы отнести вашу душу в рай?»</p> <p>«Да, я твердо верю в это», – ответила она. И тогда я сказал ей: «Пусть Господь даст вам то, во что вы верите».</p> <p>И все же жизнь крепостной нельзя было сравнить ни с чем: ее и считали-то существом лишь немногим лучше животного. В 1411 году в поместье Лиесталь был издан указ о том, что «каждый год перед Страстным вторником, когда люди обычно думают связать себя святыми узами брака, бейлиф отбирал молодых людей и девушек подходящего возраста, чтобы составить из них пары».</p> <p>Королева Бланш, мать Людовика Святого, близко к сердцу принимала судьбу крепостных и повелела, чтобы хозяева освобождали их за определенную плату. С особенным участием она относилась к молодым девушкам-крепостным, поскольку многие из них уже были обесчещены и мужчины не брали их замуж. Это нежелание жениться на крепостной было причиной многих трагедий, как в случае с девушкой из Шампани. В 1472 году она была осуждена за убийство ребенка, однако утверждала, что отец запретил ей выходить замуж за «мужчину, которого она с радостью взяла бы в мужья», потому что он был крепостным. С другой стороны, в некоторых поместьях к крепостным женщинам относились более гуманно, особенно во время исповеди: иногда им разрешали не платить положенную дань в виде курицы на Страстную неделю, а иногда даже делали небольшой подарок в виде вязанки хвороста или рыбины из господского пруда.</p> <p>В местечке Денхендорф в Германии при крещении каждого из ее детей женщина получала в подарок две меры вина и восемь буханок белого хлеба. Как говорит средневековая писательница Кристина де Пизан: «Они получали хлеб, молоко, ячмень, немного рыбы, и их жизнь была чаще более безопасной и даже более обеспеченной, чем у женщин высшего сословия».</p> <p>Отношение церкви к разводу также не облегчало положение женщин. По каноническому закону, заключенный брак не мог быть расторгнут. Самое большее, на что шла церковь в этом вопросе, – это объявить брак «аннулированным и не имеющим законной силы», то есть сказать, что на деле брак не имел места. Родство, вплоть до четвероюродного, делало брак незаконным с точки зрения церкви. Таким образом, сфабриковав родословное древо, мужчина, которому надоела его жена или по какой-то другой причине желавший избавиться от нее, мог спокойно объявить ее родственницей и развестись, если только у него было достаточно денег, чтобы оплатить все необходимые процедуры.</p> <p>В сатирическом стихотворении эпохи Эдуарда II говорится:</p> <p>Если у мужа есть жена,</p> <p>А он ее не любит,</p> <p>Тащи скорей ее к судье,</p> <p>Где ложь восторжествует.</p> <p>Вот два свидетеля при нем</p> <p>И сам он тут же рядом.</p> <p>Раз, два – и брака больше нет,</p> <p>Но только если он сейчас</p> <p>Докажет, что его жена</p> <p>Была ему неверной.</p> <p>Еще одним достаточным поводом для аннулирования брака было обнаружение среди предков жены крепостных; иногда муж, растратив полученное за жену приданое, «бесстыдно покидал ее, ради ловкой, привлекательной и богатой особы».</p> <p>Европа в Средние века. Быт, религия, культура</p> <p>Рис. 27. Помолвка</p> <p>Конечно, было много примеров и счастливых браков. Префект Парижа – пожилой французский чиновник, весьма состоятельный и влиятельный – написал книгу наставлений для своей юной жены, которая к тому же была сиротой. В каждой строке этой книги видна любовь и понимание ее нужд. Он говорит, что пишет эту книгу «не для себя, но для твоей чести и любви, поскольку я люблю тебя и сочувствую тебе, ведь у тебя не было ни отца, ни матери, к которым ты могла бы обратиться за советом и утешением. Только я могу быть твоим другом и советчиком. И знай, что я рад, что ты ухаживаешь за своими розами и фиалками, поешь и танцуешь… Ты говоришь, что сделала бы все для меня, если бы только могла, но я буду доволен тем, что и твои соседки делают для своих мужей… ведь я не настолько безумен, чтобы не удовлетворяться тем, что ты делаешь для меня. Конечно, если ты только не будешь пренебрегать мною и презирать меня… хотя я и знаю, что ты более благородного происхождения, чем я… но я не боюсь этого и верю в тебя и твои добрые намерения».</p> <p>Префект Парижа выдерживает этот чуть ли не уничижительный тон до самого конца книги: «Ведь мне не принадлежит ничего, кроме службы другим, – и даже меньше».</p> <p>Томас Бетсон, 40-летний английский купец, торговавший в Кале, был безоглядно влюблен в свою невесту, 15-летнюю Кэтрин Рич, и это ясно видно из его письма ей, написанного в 1476 году:</p> <p>«Моя возлюбленная кузина Кэтрин, припадаю к Вашим ногам со всем моим влюбленным сердцем. Подарок, который Вы послали мне, всегда со мной. А также письмо, написанное Вашей ручкой, в котором Вы пишете, что здоровы и веселы… если бы Вы кушали побольше мяса, Вы бы быстрее стали настоящей женщиной, чем несказанно порадовали бы меня…</p> <p>Всемогущий Господь сотворил Вас прекрасной женщиной… в великом Кале, в первый день июня, когда мужчины ушли обедать, а часы пробили девять, все Ваше семейство в один голос закричало мне: «Спускайся сейчас же обедать!» – и Вы знаете, что я ответил им.</p> <p>Остаюсь Вашим искренним и любящим кузеном Томасом Бетсоном. Посылаю Вам кольцо в знак моей любви».</p> <p>Томас Бетсон продолжал желать, чтобы Кэтрин поторопилась и доросла до возраста замужества, и два года спустя он написал ее матери: «Я помню Кэтрин всю ее жизнь. Мне она снилась тридцатилетней, а проснувшись, я видел, что ей нет и двадцати, и страстно жаждал этого. И, судя по всему, моя мечта сбудется быстрее, чем мой сон». Вскоре после этого Томас женился на своей Кэтрин, и, как мы можем догадаться, она стала ему верной и любящей женой. Когда год спустя Томас опасно заболел, Кэтрин, ожидавшая ребенка в свои 16 лет, не только преданно ухаживала за ним, но и вела его дела со всей тщательностью и знанием дела, к которым средневековые женщины привыкли с самого детства.</p> <p>Рыцарь Ла Тур, несмотря на ужасающий рассказ о жестоком отношении к женщине, нисколько не возражал против жены, ведущей дела. Очевидно, он даже одобрял это и, судя по всему, был очень счастлив в браке. В начале своей книги он пишет, что у него была «жена, красивая и честная… она любила песни, баллады и поэмы и любила все новое. Однако смерть забрала ее от меня, и я провел много дней в тяжелых раздумьях и печали. И все еще оплакиваю ее. Ведь настоящее любящее сердце никогда не забудет женщину, которую оно любило».</p> <p>Европа в Средние века. Быт, религия, культура</p> <p>Рис. 28. Девушка раскрашивает фигурки Девы Марии</p> <p>Европа в Средние века. Быт, религия, культура</p> <p>Рис. 29. Клятва в любви и верности</p> <p>Этот более идеалистический взгляд на женщину особенно укрепился с ростом и развитием культа Девы Марии. Параллельно с благоговейным отношением к Богородице развилась и идея превосходства женского начала над мужским. Один средневековый автор весьма недвусмысленно заявляет:</p> <p>«Женщине следует отдавать предпочтение перед мужчиной во всем, а именно: в материале, потому что Адам был сделан из глины, а Ева – из ребра Адама; по месту, потому что Адам был сотворен вне рая, а Ева – внутри его; в зачатии, потому что женщина родила Бога, а мужчина не мог этого сделать; в явлении, потому что Христос после воскрешения явился именно женщине; в возвышении, потому что женщина, а именно Дева Мария, парит над хором ангелов».</p> <p>В светской жизни культ Девы Марии уравновешивался культом дамы в том виде, как его исповедовали рыцари Средневековья. Это было совершенно светское изобретение. Эти два культа развивались параллельно, и каждый из них противостоял аскетическому взгляду на женщину, который лишал ее достоинства и стремился очернить ее. Лирическая поэзия трубадуров и менестрелей Франции и Германии, которые превыше всего ставили любовь и поклонение женщине, также стремилась культивировать эти высокие чувства:</p> <p>В длинные майские дни</p> <p>Я наслаждаюсь пением</p> <p>Птиц, поющих далеко отсюда,</p> <p>Но стоит мне покинуть</p> <p>Любимые края,</p> <p>Как сердце и душа</p> <p>Рыдают от тоски,</p> <p>Ведь я любовь оставил</p> <p>Далеко отсюда.</p> <p>Мне лишь ее любовь нужна,</p> <p>Другой не надо вовсе.</p> <p>Она меня околдовала</p> <p>Своею чистотой,</p> <p>И в дальних странах,</p> <p>И в беде</p> <p>Любовь ее со мной.</p> <p>Вообще рыцарская любовь была окружена таким же количеством церемоний, что и само феодальное общество. Если дама принимала любовь рыцаря, то ее согласие было обставлено целым рядом церемоний, напоминающих обряд принесения вассальской клятвы. Рыцарь становился на колени и вкладывал сложенные ладони в руки своей возлюбленной, а затем в присутствии свидетелей клялся до гроба служить ей и защищать ее от врагов. Принимая его клятву, дама обещала верно любить его, надевала кольцо ему на палец, целовала его и разрешала ему подняться с колен.</p> <p>Существовали даже специальные суды, которые разбирали дела, касающиеся любовных отношений. Судьями в них были женщины. Даже ученые мужи и студенты университетов гордились своим знанием тонкостей любви и восхваляли своих избранниц в своих стихах.</p> <p>Возьми эту розу, моя дорогая.</p> <p>Она – символ вечной любви.</p> <p>Ведь шип этой розы</p> <p>Пронзил мое сердце —</p> <p>В нем вечно останешься ты.</p> <p>Самой знаменитой поэмой о романтической любви был «Роман о Розе», очень популярный в Европе XIII–XV веков. Он был написан в аллегорической форме поэтом из долины Луары Гийомом де Лоррисом, который умер, так и не завершив свою работу. 40 лет спустя другой поэт, Жан де Мен, дописал эту поэму. Но его часть произведения представляет собой суровые нападки на любовь и женщин. Две строки из его куплетов известны даже сейчас:</p> <p>Средь женщин Сен-Дени</p> <p>Мне легче птицу феникс отыскать,</p> <p>Чем ту, что честной</p> <p>Можешь ты назвать.</p> <p>Или</p> <p>И в мыслях, и делах своих</p> <p>Грешна всегда ты.</p> <p>Его куплеты представляют собой едкую сатиру на институт брака в целом и, вероятно, отражают точку зрения не только самого де Мена, но и очень многих мужчин того времени.</p> <p>Однако в конце XIV века Кристина де Пизан выступила в защиту всех женщин, написав «Письмо к богу любви», в котором выступила против клеветы в адрес женщин, которой был полон «Роман о Розе». Кристина была одной из немногих писательниц Средневековья, чьи работы пережили своего создателя на много лет и веков. Она была дочерью итальянца Томазо де Пизана, которого Карл V Французский пригласил в Париж в 1368 году как астролога. Кристина была хорошо образованна, в 15 лет она вышла замуж за француза, который умер от чумы в 1402 году и оставил ее одну с тремя детьми и прочими своими родственниками, которых она должна была содержать. И Кристина, которая к тому времени написала уже много стихов и более крупных произведений, решила стать профессиональным писателем.</p> <p>На иллюстрации к одной из ее рукописей изображена сама Кристина, вручающая свою книгу Изабелле Баварской, жене Карла VI. Молодая писательница и величавая королева нарисованы столь реалистично, что они почти наверняка написаны с натуры. Действие происходит в спальне Изабеллы, с голубыми балдахинами, богатыми коврами и двумя кроватями. Маленькая собачка королевы расположилась у двери, охраняя хозяйку. Кристина преподносит свой огромный манускрипт в алом кожаном переплете, стоя на коленях перед королевой. Рядом на стульях сидят дамы в своих остроконечных головных уборах. Кто-то из них смотрит на Кристину равнодушно, кто-то – заинтересованно. Скорее всего, здесь мы имеем дело с первым портретом профессиональной писательницы Западной Европы.</p> <p>Среди трубадуров Южной Франции XII века было много поэтесс дворянского происхождения. Графиня Прованская, графиня Дье, Клэр д'Андуз, Аделаида де Паркергуэ и мадам Капеллоза слагали стихи в честь своих возлюбленных.</p> <p>Европа в Средние века. Быт, религия, культура</p> <p>Рис. 30. Прядение и чесание шерсти, ткачество</p> <p>В XII веке на севере Франции были популярны стихи, приписываемые перу герцогини Лоррейн и мадам де Ла Файтель. Однако в XIII веке на арену вышла Мари де Франс, которая, обосновавшись в Англии, завоевала себе прочную популярность своими поэтическими сказками. Это были романтические поэмы, основанные на древних сказаниях, подобные легендам об Артуре и Карле Великом. Мари утверждала, что в основе ее баллад лежат бретонские легенды. Ее самая знаменитая и популярная книга была переводом английских басен на французский язык. Она говорила, что взялась за написание этой книги из-за любви к Уильяму Лонгеспи, графу Солсбери, сыну короля Генриха II от прекрасной Розамунды.</p> <p>Однако большинство женщин даже высшего сословия вынуждены были заниматься куда более прозаическими вещами. Отличительной чертой средневековых жен была их способность не только вести домашнее хозяйство, что само по себе уже было очень трудным делом, но и заниматься управлением поместьями мужа в его отсутствие – когда он был в крестовом походе, на войне или в судах, разбирая тяжбы, которых в то время было с избытком.</p> <p>Они также выступали в роли хозяйки дома в отсутствие мужа, принимая гостей, когда те въезжали через внешние ворота во внутренний дворик замка. Одна из баллад рассказывает нам о визите графа д'Артуа к графине Булонской, которая со своей прекрасной дочерью встречает его и его свиту на внешнем дворике и проводит его в зал, где уже играет музыка и звучат в его честь песни. Равно необходимо было в конце визита проводить гостя до внешних ворот. В «Балладе о фиалке» Жерар де Невер, герой, спасший принявшего его хозяина дома и его семью от преследований великана, внезапно покидает гостеприимный дом. Дочь хозяина замка, которая любит Жерара, услышав об его отъезде, вскакивает с постели и «бежит к нему прямо в ночном платье, с непокрытой головой и без украшений в волосах, которые и без того ярче золота. Она свежа, как майское утро, а фигура ее – совершенна. Нежными ручками приподнимает она край платья и демонстрирует миру ножку – маленькую и изящную».</p> <p>Хозяйке замка также приходилось воспитывать не только своих детей, но и девочек, присланных сюда из соседних замков и богатых домов. Они должны были вести себя скромно, много не говорить, быть вежливыми и застенчивыми с мужчинами, не бегать и не прыгать. Как было написано в своде правил поведения: «Сердце должно подсказать тебе, что неприлично воспитанной женщине бегать и топать». Рыцарь Ла Тур и префект Парижа оба подчеркивают необходимость правильной осанки. Когда женщина сидит, ее руки должны быть сложены на коленях или скрещены на груди, а глаза – скромно опущены.</p> <p>В Средние века почти все женщины умели прясть, ткать и шить одежду. А вот вышивание золотом и серебром тогда еще не было распространено. В одном из рассказов того времени мы читаем о дочери рыцаря, благородного и воспитанного, который отослал свою дочь учиться вышиванию в семье зажиточного горожанина. Иногда на шелке вышивались портреты друзей и возлюбленных, а в знак особой любви дама вплетала в нить свои собственные волосы.</p> <p>Женщин также учили применению лекарственных трав, а также умению делать массаж и оказывать простейшую первую помощь. Им не разрешалось врачевать за пределами своего дома, как это делали врачи или хирурги. На средневековой иллюстрации некий Тоббит, ослепший и больной, лежит на кушетке, а его жена Анна готовит для него лекарство. У Анны есть книга старинных медицинских рецептов, которая лежит у нее на коленях, что свидетельствует о широком применении этих самых лекарственных средств в Средние века.</p> <p>В вопросах ведения домашнего хозяйства на высоте всегда были жены буржуа и аристократки. Они умели хорошо готовить и, хотя имели множество слуг, знали все нюансы домашнего хозяйства, поскольку должны были надзирать за ними. Средневековые блюда щедро приправлялись специями, поэтому в рецептах часто упоминаются перец, чеснок, кардамон и уксус, а также вино. При приготовлении рыбных блюд часто использовали эль. Миндаль добавляли в мясо и конфеты, а шафран применялся для окрашивания, если «использованные яйца не придают насыщенного желтого цвета». Префект Парижа подробно наставлял свою жену о тонкостях приготовления и подачи блюд за обедом и ужином и особенно предостерегал ее от неправильного приготовления похлебки: «Помни, что похлебку следует помешивать, пока она находится в горшке. И если ты заметишь, что она начинает подгорать, немедленно перелей ее в другую посуду».</p> <p>Европа в Средние века. Быт, религия, культура</p> <p>Рис. 31. Шитье одежды в домашних условиях</p> <p>Современная хозяйка была бы поражена, узнав, какое количество ингредиентов использовалось для приготовления блюд. Уже упомянутый нами префект Парижа поучал, что для приготовления сладкой пшеничной каши с корицей нужно 100 яиц, которые следует размешать в восьми пинтах молока; для приготовления одной яичницы надо было разбить 16 яиц, а затем добавить в них порубленные ясенец, руту душистую, пижму, мяту, шалфей, майоран, фенхель, петрушку, листья свеклы и фиалки, шпинат, лук-порей и толченый имбирь. Можно представить себе аромат всех этих пряностей – он, должно быть, был удушающим.</p> <p>В то время на пирах подавали к столу многих птиц, которых сегодня мы не едим, – лебедей, журавлей, цапель, павлинов и даже чаек.</p> <p>Помимо непосредственного приготовления пищи, у хозяйки дома была еще одна забота – заранее закупать продукты в больших количествах. Большая часть запасов должна была быть сделана осенью, когда перед зимой забивали скот и засаливали мясо. Рыбу для засолки также надо было покупать в строго определенное время. Ричард Галл, управляющий имением семейства Пейстон, писал Маргарет Пейстон: «Госпожа, хорошо бы сейчас, в путину, пополнить запасы селедки. В Лоуэстофте у меня есть друг, который поможет купить семь или восемь бочек, и они будут стоить не дороже 6 солидов 8 динаров за бочку. На 40 солидов сейчас можно купить больше, чем за 5 марок (60 солидов) перед Рождеством».</p> <p>Также в больших количествах закупалась и солилась сушеная треска.</p> <p>Товары иностранного производства покупались в ближайшем крупном городе. В письме к сыну, жившему в Лондоне, Маргарет Пейстон просит его выяснить цены на перец, гвоздику, мускатный орех, имбирь, рис и шафран, а также на изюм и ароматические коренья, завозимые из Индии. Эти коренья имели красновато-фиолетовую окраску и были твердыми, как орех. Их часто использовали в медицине.</p> <p>Европа в Средние века. Быт, религия, культура</p> <p>Рис. 32. Торжественный обед. За столом прислуживают чашники и специальный слуга, который разрезает пищу. Музыканты услаждают слух собравшихся</p> <p>Поглядим, как молодая парижанка, выслушав указания мужа относительно того, как покупать продукты для обеда, отправляется со своей экономкой за продуктами в сопровождении слуг, которые понесут все купленное домой.</p> <p>На ближайшем рынке они купят хлеба в ломтях – в полфута толщиной и четыре дюйма высотой. «И чтобы он был из темной пшеницы», – добавит она, вспоминая указания мужа.</p> <p>Затем они отправятся к мяснику, чтобы взять половину барашка для супа – и еще немного свинины, телятины и оленины. У торговца птицей они купят 10 каплунов, 10 уток и 10 кроликов для жарки и молодого поросенка для желе. У бакалейщика приобретут специи и еще на 2 либры свечей разного размера. Он улыбается и добавляет к счету еще 6 солидов 8 динариев.</p> <p>У молочника они возьмут четверик молока, не свернувшегося и не разбавленного водой, чтобы варить сладкую кашу; на Гревской площади закажут сотню вязанок хвороста и два мешка угля за 2 солида. У Парижских ворот найдут продавца цветов, где купят фиалки и левкои. И так они ходят по всем лавкам и рынкам, пока, усталые и голодные, не вернутся домой. После этого похода молодая жена стала немного опытнее, воплотив в жизнь все советы своего мужа.</p> <p>Редко можно повстречаться со средневековым слугой лицом к лицу, но нам удастся сделать это, если мы заглянем во франко-фламандский дом XIV века. Вот здесь хозяйка собралась давать очередные наставления своей служанке Жаннет: «Жаннет, послушай меня». – «И чего мне слушать… я занята». – «Чем это ты занята?» – «Я убираю постель, придаю форму подушкам, пуфикам и стульям, убираю гостиную, комнаты, весь дом и кухню». – «Молодец, девочка, я хвалю тебя, но скажи Жану, что он все делает слишком медленно». – «А где он, госпожа?» – «Откуда мне знать? Где-то рядом с тобой, я полагаю, он готов постоянно вертеться около тебя, когда ты убираешь постель». – «Святая Дева Мария, что вы такое говорите?! Клянусь, он просто ненавидит меня». И Жаннет рассказывает историю о Жане, которая показывает, что у него самые отвратительные намерения. «О боже! – восклицает хозяйка. – Ты действительно так невинна, как хочешь показать? Спускайся сюда. Принеси полотенца, простыни и уголь. Разожги огонь. Вскипяти воду, натопи немного сала, накрой на стол и принеси длинное полотно, налей воды в кувшины для умывания». – «Госпожа, а где у нас бак для кипячения воды, котел и сковороды?» – «Ты что, ослепла? Они рядом со шкафом для посуды».</p> <p>Точно так же записи того времени помогают нам воссоздать картинки из жизни женщин высшего общества XIV века. В те дни женщине было столь же необходимо знание законов, как и ее мужу. В 1465 году Маргарет Пейстон пришлось защищать интересы мужа во время его отсутствия в конфликте с таким могущественным противником, как герцог Саффолкский. На имение Пейстонов в Дрейтоне герцог имел незаконные притязания. Маргарет сражалась с ним в местных судах, о чем писала своему мужу Джону Пейстону:</p> <p>«Мой драгоценный супруг, было бы хорошо, если бы ты поговорил с судьями, когда они сюда приедут. Если хочешь, чтобы я обратилась к ним с жалобой, я сделаю, как ты посоветуешь, поскольку полностью доверяю тебе… После всех этих болезней и тревог я слаба и совсем упала духом, но сделаю все, что в моих силах и что будет необходимо, чтобы защитить твои интересы».</p> <p>Вскоре после этого ее муж попал в плен к пиратам. Но Маргарет, слабая физически, но исполненная решимости, встала рано утром и добилась встречи с судьями до того, как они отправились в административное здание графства. Люди герцога еще раньше арестовали одного из ее приближенных. Маргарет рассказала судьям обстоятельства дела. Судьи сразу же «сделали суровый выговор» герцогскому управляющему. Позже слуга Маргарет был освобожден, а захватившие его получили очередной выговор, и все претензии враждебной стороны были отклонены. Обрадованная Маргарет сразу же написала мужу письмо.</p> <p>Еще раньше Маргарет оказалась осажденной в другом поместье, которое защищала от посягательств лорда Молейна, когда «упомянутый лорд послал к усадьбе вооруженных людей числом в тысячу человек… Они были в кирасах, кольчугах, стальных шлемах, с луками и стрелами, щитами, ружьями, ломами, лестницами и кирками, которыми разрушали стены, и бревнами, которыми ломали ворота и двери».</p> <p>Все это время Маргарет была в доме всего лишь с двенадцатью слугами. Атакующие выгнали из дома слуг, но Маргарет, которая знала, что ее владение было полностью законным, заперлась в маленькой внутренней комнате. Она отказалась выходить и вступила в переговоры, только когда нападающие начали ломать и крушить все вокруг и выносить из дома добро и деньги. Ущерб оценивался в 200 фунтов (16 000 современных фунтов стерлингов).</p> <p>Однако даже в мирное время жизнь жены владельца усадьбы была нелегкой, ведь ей постоянно приходилось надзирать за работниками.</p> <p>«Пусть она часто ходит в поля и смотрит, как они работают… И она должна поднимать их по утрам на работу. Если она хорошая хозяйка, то пусть она и сама встает рано, надевает домашнее платье и идет к окну и криком выгоняет их на улицу, потому что сами они слишком ленивы».</p> <p>После небольшого перерыва она скачет по перелескам, полям и лугам, наблюдая за тем, как пасутся кони и скот, и даже молодая жена префекта Парижа должна была знать все о том, что делается в угодьях ее мужа. Он говорил ей:</p> <p>«Когда ты в деревне, я прошу экономку Агнесс де Бегуин отдавать распоряжения всем, кто присматривает за скотом. Пастух Робин должен смотреть за своими овцами, Жоссон – за быками и буйволами, Арнольд и Жан – за коровами, телками и телятами, свиньями и поросятами, Эделина должна заботиться о гусях, курах, цыплятах и голубях, а конюх – за всеми лошадьми. Вы с упомянутой Бегуин должны показать работникам, что разбираетесь во всем и что все в поместье волнует вас, с тем чтобы работали они как можно усерднее».</p> <p>И наконец-то мы видим, что он пишет такие слова: «Теперь я могу сказать, чтобы ты отдохнула и вместе с няней ребенка прогулялась спокойно по саду». Это было главное отдохновение средневековой женщины. В письме префект также уверял свою жену, что был бы рад, если бы она занялась танцами и пением. Вот это как раз любили все средневековые женщины – и крестьянки, и дамы. Деревенские танцы, в основе которых, без сомнения, лежали языческие обряды, часто вели ко всякого рода эксцессам, и церковь относилась к ним весьма неодобрительно. Обычно в каждой деревне одна и та же женщина была заводилой на танцах и возвещала их начало и конец ударом гонга. Также весьма популярным способом проведения свободного времени было пение баллад в зале замка, местной пивной или на рыночной площади. Одна странная легенда зафиксирована в германских хрониках 1013 года. В ней говорится, «как в рождественскую ночь 12 дураков танцевали хоралы». Хоралом назывался танец, сопровождаемый пением.</p> <p>Эти «дураки» соблазнили дочь священника присоединиться к их танцу вокруг церкви как раз тогда, когда ее отец собирался начать мессу (следует помнить, что в то время, да и позднее канонический закон, запрещающий священникам жениться, соблюдался не так строго). Священник велел им остановиться и идти на службу. Они отказались, и один воскликнул: «Почему мы должны стоять? Почему бы нам не погулять?» – и сумасшедшая пляска продолжилась. Рассерженный священник воззвал к «Богу, в Которого я верую», чтобы тот наказал их и чтобы они танцевали все 12 месяцев подряд. Когда танцующие пробегали мимо, сын священника схватил за руку свою сестру. К его ужасу, рука отломилась, как мертвая ветка, но все продолжали танцевать.</p> <p>Все плясали, сцепив руки,</p> <p>Не замечая ни дня и ни ночи.</p> <p>Когда день пришел, когда ушел,</p> <p>Всем было все равно.</p> <p>Лишь только танец и слова стучат.</p> <p>Стоять не будем мы,</p> <p>Мы будем танцевать.</p> <p>Наконец время проклятия закончилось:</p> <p>В мгновение ока</p> <p>Бегут они в церковь,</p> <p>И вдруг все упали на землю.</p> <p>В живых не остался никто.</p> <p>В сельской местности случались и менее трагические танцы, например на праздниках, таких как дни майского дерева или летнего равноденствия, возле загонов для стрижки овец или амбаров. Люди, как правило, танцевали под аккомпанемент волынки.</p> <p>И работницы, и жены бюргеров любили бывать в пивных, их обычно содержала женщина, которая сама варила эль. Здесь они сплетничали и рассказывали друг другу разные истории. Фарсовые сценки, которые часто помещали в «мистические» или религиозные пьесы для их оживления, могут многое рассказать об атмосфере пивных. Одна из таких сценок изображает встречу жен йомена и сержанта. Первая заявляет, что сержант сломал руку в стычке. «О! – вскричала жена пострадавшего. – Он избил меня прошлой ночью. Так что я рада!»</p> <p>Они идут отметить радостное событие. «Ты будешь пить первая, сплетница, – говорит жена сержанта. – Ты принесла известие о неприятности с моим мужем. Пусть бы ему всю башку проломили, чтобы он уже никогда не мог бить меня».</p> <p>Еще одним популярным местом были общественные бани. К первой половине XIII века они вновь появились в главных городах Европы. Во многом это произошло под влиянием вернувшихся из походов крестоносцев. Построенные по образцу мусульманских бань, они имели парильни; и для мужчин, и для женщин бани были еще и клубами, где они могли провести время и пообщаться. Правда, к 1546 году эти клубы так дискредитировали себя, что в Англии их запретили. Однако во Франции и других странах они существовали еще довольно долго.</p> <p>Европа в Средние века. Быт, религия, культура</p> <p>Рис. 33. Женская охота на оленя</p> <p>Женщины из высшего общества проводили много времени, играя в шахматы (рис. 35) и другие настольные игры. Были популярны «дамки», правда не столь захватывающие, как «таблицы», в которых играли на деньги. Префект рассказывает, что горожанки были так увлечены настольными играми, что не видели вокруг себя никого и ничего. На свежем воздухе играли в мяч, а летом часто устраивали пикники, на которых собирали цветы и плели из них венки. На праздник майского дерева горожане часто устраивали лодочные и пешие прогулки, а также поездки верхом, в колясках или даже на шарабане. Это было очень неуклюжее средство передвижения, запряженное цугом лошадей, которое использовалось для поездок на дальние расстояния. В нем обычно лежало несколько подушек и пледов для удобства пассажиров, и его вместительность позволяла перевозить королеву или другую знатную даму вместе с ее слугами.</p> <p>В Средние века женщины столь же страстно любили активное времяпрепровождение на свежем воздухе, как и мужчины. Иоанн Солсберийский осуждает охоту и с сожалением наблюдает за страстью, с которой женщины предаются этому занятию. Охотились на зайцев, медведей, вепрей, равно как и на лисиц, белок, куниц и других зверей. На охоте использовалось несколько пород охотничьих собак – среди них были борзые, легавые, таксы и грейхаунды. В одной из поэм раннего Средневековья поэт рассказывает, как дама собирается на охоту:</p> <p>Она прекрасна и добра,</p> <p>И великолепен ее конь.</p> <p>Собаки чуют кровь оленей,</p> <p>И рога звук ее зовет.</p> <p>На иллюстрации женщина, сидящая на лошади боком, трубит в рог; а ее помощница стреляет из лука в оленя, в которого уже вцепились собаки. Кстати, для того, чтобы трубить, требовалось немалое искусство. Звук рога должен был давать собакам определенные команды. Собаки реагировали на этот звук примерно так же, как нынешние сторожевые псы, охраняющие отары овец, откликаются на свист пастуха. В некоторых документах той эпохи говорится, что часто выслеживали оленя или кабана и собаки преследовали его. Дамы охотились на зайца с помощью лука и стрел; они также любили соколиную охоту и рыбную ловлю.</p> <p>Одним из основных интересов средневековых женщин всех возрастов были, конечно, наряды. Особенно это касалось дам из высшего общества. По законам того времени, представителям среднего и низшего классов не разрешалось носить пышную или дорогую одежду, даже если они и могли себе ее позволить. В «Романе о Розе» описывается одежда Леди Риш («богачки»):</p> <p>У Риш есть платье из парчи,</p> <p>А парча вся – в изумрудах,</p> <p>И золотом вытканы на ней</p> <p>Сцены подвигов королей.</p> <p>Очень большое значение придавалось воротнику или ожерелью, которое носила женщина. В письме мужу, рассказывая, как в 1453 году королева Маргарита Анжуйская приезжала в Норвич, Маргарет Пейстон писала, что вынуждена была попросить у своей кузины Элизабет украшения, потому что «я бы сгорела от стыда, если бы появилась со своими жемчугами среди всех этих разодетых дам. Умоляю тебя сделать мне одолжение, чтобы я могла купить себе что-нибудь на шею». Ну и кто после этого скажет, что между средневековыми и современными женщинами такая уж большая разница?!</p> <p><a href="http://www.e-reading.club/chapter.php/1003058/4/Rouling_Mardzhori_-_Evropa_v_Srednie_veka._Byt_religiya_kultura.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.e-reading.club/chapter.php/1 &#8230; ltura.html</a></p> mybb@mybb.ru (Восток) Sat, 09 Apr 2016 06:26:15 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=858#p858 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=843#p843 <p>1302 Турки победили византийцев при Магнесии и Никодимии<br />1307 Был задушен монголами последний сельджукский султан Гияседдин Месуд III. Этой датой отмечен конец Сельджукского султаната Рума, который просуществовал 230 лет и создал фундамент для будущего возрождения турецкой державы - сложидлась турецкая народность.<br />1324 Османское государство возглавил сын Османа (Гази) Орхан-бей (Гази сын Гази).<br />1326 Орхан-бей занял крупнейший город в северо-западной части Малой Азии, Бурсу, и сделал его своей столицей - первой столицей Османского государства. Через несколько лет он захватил всю территорию до Мраморного и Черного морей.<br />1352 Турки, призванные на помощь претендентом на византийский престол И.Кантакузином, во главе с сыном Османа Сулейман-пашой переправились через Дарданеллы и водворились в крепости Цимпе. Это был не обычный налет на территорию Византии, а целенаправленный поход с целью завоевания земель.<br />1354 Османы захватили крепость Галлиполи (стены разрушило землятрясением), восстановили город и стали продвигаться в Болгарию.<br />1361 (1363) Османы впервые сформировали регулярный пехотный корпус из христианских военнопленных - янычары (тур. &quot;ени сери&quot; - &quot;новое войско&quot;).<br />1362 (1361) Османы овладели Адрианополем (по-турецки Эдирне).<del> Султан Марад I (1359-1389) перенес туда свою столицу.</del><br />1368 В Османском государстве принят закон, по которому вся завоеванная земля считается государственной собственностью. Это был первый светский закон в Турции.<br />1370 Византийский император стал вассалом турецкого султана.<br />1375 В Османском государстве принят закон о раздаче военных ленов: тимаров (мелких) и зеаметов (крупных). Сипах (конный воин) получал лен в условное владение, давая при этом обязательство выступить в поход под знаменами своего санджак-бея (ближайшего военачальника).<br />1389.06.15 Битва на Косовом поле: сербские земли попали в вассальную зависимость от турецкого султана. Мeрад I был убит на поле боя от руки серба. <del>Новым султаном стал Баязид I Молниеносный (Йылдырым) (1389-1402)</del><br />1393. Турки взяли столицу Болгарии Тырново.<br />1396. Никополийский крестовый поход против Османской империи, организованный германским императором и венгерским королем Сигизмундом I.<br />1395. Турки взяли последний крупный город Болгарии - Видин. Болгария была превращена в турецкую провинцию. Османы начали переселять на Балканский полуостров населения Малой Азии, в первую очередь кочевые племена, доставлявшие им беспокойство.<br />1396.09.25 У болгарского города на Дунае Никополя произошло сражение между крестоносцами (венгерский король призвал их в поход против турок) и османами. Турок было вдвое больше и они одержали победу.</p> <p><a href="http://www.hrono.ru/land/landt/1300turki.php" rel="nofollow" target="_blank">http://www.hrono.ru/land/landt/1300turki.php</a></p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Wed, 06 Apr 2016 06:04:54 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=843#p843 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=715#p715 <p>Турецкие щиты</p> <p>Турецкие щиты были в основном двух видов плетенный из ивовых прутьев и цельностальной. Прутья ивовых щитов сплетались нитью, а в центре всегда крепился стальной умбон. Турецкие щиты традиционно называли калкан (kalkan) от монгольского глагола означающего &quot;плести&quot;, даже когда они были полносттью стальные. Стальне щиты чаще всего не имеют умбонов, потому что такой щит сам по себе весь умбон.</p> <p>Щиты с внутренней стороны имеют подушку под руку и как минимум пару ремешков.<br />Подробнее: <a href="http://swordmaster.org/2012/10/17/page,4,tureckie-dospehi-i-oruzhie.html" rel="nofollow" target="_blank">http://swordmaster.org/2012/10/17/page, &#8230; uzhie.html</a></p> <p><a href="http://uploads.ru/QNef8.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s6.uploads.ru/t/QNef8.jpg" alt="http://s6.uploads.ru/t/QNef8.jpg" /></a><br />Стальной щит</p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Sat, 26 Mar 2016 21:25:07 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=715#p715 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=707#p707 <p>Исламский календарь — лунный календарь, используемый в исламе для определения дат религиозных праздников, а также как официальный календарь в некоторых мусульманских странах. Летоисчисление ведётся от Хиджры (16 июля 622 года н. э.) — даты переселения пророка Мухаммада и первых мусульман из Мекки в Медину. Поэтому в мусульманских странах календарь называют календарём Хиджры (араб. &#1575;&#1604;&#1600;&#1578;&#1600;&#1602;&#1600;&#1608;&#1610;&#1605; &#1575;&#1604;&#1600;&#1607;&#1600;&#1580;&#1600;&#1585;&#1610;&#8206;, ат-таквиму-л-Хиджри).</p> <p>Структура календаря</p> <p>Сутки, согласно мусульманскому календарю, начинаются в момент захода солнца, а не в полночь, как в григорианском календаре. Началом месяца считается неомения, то есть тот день, когда серп Луны можно видеть в вечерние сумерки впервые после новолуния. Обычно неомения наступает через 1—3 дня после новолуния.</p> <p>Продолжительность синодического месяца составляет в среднем приблизительно 29,53 суток, поэтому в месяце исламского календаря может быть 29 или 30 дней. Если Луна видна на небе вечером после 29-го дня, то наступающие сутки считаются первым днём нового месяца. Если Луны не видно, то новые сутки являются 30-м днём текущего месяца. Добавочные дни месяца запрещаются, кроме единственного дня, служащего для удержания новолуния вблизи 1-го числа месяца. Этот день включается в месяц зуль-хиджа.</p> <p>Хотя дату новолуния можно рассчитать весьма точно, действительную видимость полумесяца предсказать гораздо сложнее. Это зависит от таких факторов, как погода, оптические свойства атмосферы и географическое положение наблюдателя. Поэтому сложно заранее предсказать, когда начнется новый месяц. Кроме того, продолжительность синодического месяца может быть более чем на шесть часов короче или длиннее его среднего значения, поэтому неомения может наступить как днем раньше, так и днем позже относительно средней ожидаемой даты начала видимости Луны[1].</p> <p>В настоящий момент существуют два подхода к вопросу определения начала месяца. В некоторых странах наступление нового месяца определяют по фактической видимости молодой Луны. Наблюдение лунного серпа должны засвидетельствовать как минимум два заслуживающих доверия мусульманина. Однако в большинстве исламских стран пользуются астрономическими правилами, которые позволяют рассчитать наступление неомении заранее. В разных странах используются разные правила. Из-за отсутствия общих правил сочетание значений числа, месяца и года само по себе не является однозначным указанием на конкретный день. Поэтому для устранения неоднозначности требуется также указывать и день недели.</p> <p>Год в исламском календаре состоит из 12 месяцев и содержит 354 или 355 дней. В разных странах используют различные циклы чередования обычных (содержащих 354 дня) и високосных (355 дней) лет. Необходимость введения високосных лет объясняется тем, что длительность 12 синодических месяцев не равна в точности 354 дням. «Арабский цикл» состоит из 30 лет: 19 обычных по 354 дня и 11 високосных по 355 дней. Високосные годы 2, 5, 7, 10, 13, 16,18, 21, 24, 26, 29-й. «Турецкий цикл» состоит из 8 лет. Високосные годы 2, 5, 7. Дополнительный день добавляется к последнему месяцу[2].</p> <p>Так как продолжительность года исламского календаря на 10 или 11 дней меньше солнечного года, его месяцы довольно быстро смещаются относительно сезонов. Например, те месяцы которые в какое-то время приходятся на лето, через некоторое время будут приходиться на зиму и наоборот.<br />Месяцы<br />Исламский календарь</p> <p>&#160; &#160; Мухаррам<br />&#160; &#160; Сафар<br />&#160; &#160; Раби аль-авваль<br />&#160; &#160; Раби ас-сани<br />&#160; &#160; Джумада аль-уля<br />&#160; &#160; Джумада ас-сани<br />&#160; &#160; Раджаб<br />&#160; &#160; Шабан<br />&#160; &#160; Рамадан<br />&#160; &#160; Шавваль<br />&#160; &#160; Зуль-када<br />&#160; &#160; Зуль-хиджа</p> <p>Сегодня: суббота<br />16 Джумада ас-сани 1437 г. х.<br />Викицитатник • Перевод дат</p> <p>&#160; &#160; Мухаррам — (араб. &#1605;&#1581;&#1600;&#1585;&#1617;&#1605;&#8206;) — первый месяц лунного календаря. В арабском языке слово «мухаррам» означает так же «запретный», «запрещённый». В этот месяц года не разрешалось вести военные действия и походы.<br />&#160; &#160; Сафар — (&#1589;&#1601;&#1600;&#1585;&#8206;) — «желтый». По одной из версий, это название осеннего месяца, когда растения желтеют и увядают.<br />&#160; &#160; Раби&#769;’у ль-авваль — (&#1585;&#1576;&#1600;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1571;&#1608;&#1604;&#8206;) — третий месяц лунного календаря. Хотя в современном арабском «раби» означает весну, в древности так называлась осень. Этот месяц также был осенним.<br />&#160; &#160; Раби&#769;’у с-сани — (&#1585;&#1576;&#1600;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1570;&#1582;&#1585;&#8206; или &#1585;&#1576;&#1600;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1600;&#1579;&#1575;&#1606;&#1610;&#8206;) — «второй Раби»<br />&#160; &#160; Джумада аль-уля — (&#1580;&#1605;&#1575;&#1583;&#1609; &#1575;&#1604;&#1571;&#1608;&#1604;&#1609;&#8206;) — пятый месяц лунного календаря. Слово «джумада» происходит в арабском языке от того же корня, что и глагол «застывать, замерзать». Это был зимний месяц.<br />&#160; &#160; Джума&#769;да аль-ахира (&#1580;&#1605;&#1575;&#1583;&#1609; &#1575;&#1604;&#1570;&#1582;&#1585;&#1577;&#8206;), или Джума&#769;да ас-са&#769;ни (&#1580;&#1605;&#1575;&#1583;&#1609; &#1575;&#1604;&#1600;&#1579;&#1575;&#1606;&#1610;&#8206;) — Слово «ахира» означает «последний».<br />&#160; &#160; Раджаб — (&#1585;&#1580;&#1576;&#8206;) — седьмой месяц лунного календаря. Слово «раджаб» в арабском языке имеет тот же корень, что и глагол «бояться». Раджаб — месяц воздержания от походов и военных действий.<br />&#160; &#160; Ша’ба&#769;н — (&#1588;&#1593;&#1600;&#1576;&#1575;&#1606;&#8206;) — от глагола «разделяться». В этот месяц племена отправлялись в походы.<br />&#160; &#160; Рамада&#769;н (тюрк. рамазаан) — (&#1585;&#1605;&#1590;&#1575;&#1606;&#8206;) — от глагола «быть раскаленным». В этот месяц солнце раскаляло землю и выжигало растительность.<br />&#160; &#160; Шавва&#769;ль — (&#1588;&#1608;&#1617;&#1575;&#1604;&#8206;) — от глагола «сниматься с места». Шавваль — месяц кочевий.<br />&#160; &#160; Зуль-ка’да — (&#1584;&#1608; &#1575;&#1604;&#1600;&#1602;&#1600;&#1593;&#1600;&#1583;&#1577;&#8206;) — от глагола «сидеть, находится на месте». Зуль-Каада — месяц стоянок.<br />&#160; &#160; Зуль-хиджа — (&#1584;&#1608; &#1575;&#1604;&#1581;&#1580;&#1577;&#8206;) — от глагола «совершать паломничество»</p> <p>В разных источниках транслитерация названий месяцев исламского календаря на русский язык может различаться.<br />Запретные месяцы</p> <p>Запре&#769;тные ме&#769;сяцы (араб. &#1575;&#1604;&#1571;&#1588;&#1607;&#1585; &#1575;&#1604;&#1581;&#1585;&#1605;&#8206;) — месяцы исламского календаря, в которые в доисламские времена нельзя было убивать, вести войны и охотиться вокруг Каабы. Таких месяцев четыре: зуль-када, зуль-хиджа, мухаррам и раджаб. Запретные месяцы в исламе считаются священными[3].</p> <p>Причиной запрета было стремление обезопасить паломников, прибывавших к Каабе и обеспечивавших высокую торговлю и большие прибыли. В случае неизбежности войны, арабы-язычники отодвигали «запретный» месяц назад или вперед и спокойно вели войну. В первые годы истории ислама мусульмане также придерживались этого запрета[4]. Однако, во втором году после хиджры (переселения в Медину) в конце месяца раджаб, посланный в Нахлю разведывательный отряд мусульман нарушил запрет и напал на караван мекканцев. В сражении с мусульманами был убит Амр ибн аль-Хадрами, а двое других его спутников были пленены. Мекканские язычники обвинили мусульман в нарушении общепринятых законов, однако спустя некоторое время Аллах ниспослал пророку Мухаммаду 217 аят суры Аль-Бакара, дозволяющий сражаться в запретный месяц[5].</p> <p>Исламские правоведы (факихи) считают, что нельзя первыми начинать военные действия во время запретных месяцев, но разрешено продолжать и завершать их, если они начались в другое время. Запрет не касается случая, когда враг вторгся на территорию страны с целью агрессии[6]<br />Дни недели<br />День недели Арабское название Транслитерация Значение Примечание<br />Воскресенье &#1575;&#1604;&#1571;&#1581;&#1583; аль-Ахад первый <br />Понедельник &#1575;&#1604;&#1573;&#1579;&#1606;&#1610;&#1606; аль-Иснайн второй День желательного поста.<br />Вторник &#1575;&#1604;&#1579;&#1604;&#1575;&#1579;&#1575;&#1569; ас-Сулайса третий <br />Среда &#1575;&#1604;&#1571;&#1585;&#1576;&#1593;&#1575;&#1569; аль-Арбиа четвёртый <br />Четверг &#1575;&#1604;&#1582;&#1605;&#1610;&#1587; аль-Хамис пятый День желательного поста.<br />Пятница &#1575;&#1604;&#1580;&#1605;&#1593;&#1577; аль-Джума собрание День обязательной коллективной молитвы мусульман. В исламских странах этот день является выходным.<br />Суббота &#1575;&#1604;&#1587;&#1576;&#1578; ас-Сабт отдых <br />Формула приближенного перевода<br />Хиджра на начало XXI века</p> <p>&#160; &#160; 1 мухаррам 1435 г. — 5 ноября 2013 года<br />&#160; &#160; 1 мухаррам 1436 г. — 25 октября 2014 года<br />&#160; &#160; 1 мухаррам 1437 г. — 14 октября 2015 года<br />&#160; &#160; 1 мухаррам 1438 г. — 3 октября 2016 года</p> <p>&#160; &#160; Г = И + 622 &#8722; (И/33)</p> <p>где Г — григорианский календарь, И — исламский календарь. Например, 1410 год по мусульманскому календарю соответствовал Г=1410+622&#8722;(1410/33)=1989 году. Данная формула может дать погрешность в один год. Формула для обратного перевода:</p> <p>&#160; &#160; И = (Г &#8722; 622)*33/32</p> <p><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C" rel="nofollow" target="_blank">https://ru.wikipedia.org/wiki/Исламский_календарь</a></p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Sat, 26 Mar 2016 19:39:00 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=707#p707 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=704#p704 <p>&#65279;</p> <p>СЛОВАРЬ ВОСТОЧНЫХ ТЕРМИНОВ</p> <p>Ага (турец.) — «старший брат» — титул из сферы семейных взаимоотношений, перенесенный затем на различных административных служащих и войсковых предводителей. В Турции этот титул носил в том числе и высший предводитель янычар. В Крыму это был собственный титул визирей хана — калга и нурэддина.</p> <p>Азаб (от араб. — «вольноотпущенный», «неженатый») — вид турецкой пехоты.</p> <p>Ака, акай — крымская форма титула ага.</p> <p>Акча (от турец. — «белая») — мелкая серебряная монета в Турции и в Крыму (1/20 куруша), в Европе называемая аспр. Аспром также называют византийскую белую монету.</p> <p>Алайбей (турец.) — «бей (т.е. предводитель) полка», предводитель сипахиев в пределах одного санджака. Алайбеям подчинялись субаши.</p> <p>Алтын (от турсц. — «золото», «золотой») — золотая монета в Турции и в Крыму.</p> <p>Арпалык (от турец. — «apna» — «ячмень») — «ячменное», «деньги на ячмень» — в османской Турции денежный фонд, из которого черпали доходы высшие духовные и светские сановники.</p> <p>Аталык (турец.) — «опекун», «воспитатель», в основном молодых султанов в Крыму.</p> <p>Баба (турец.) — «отец», титул шейхов, т.е. вышестоящих лиц в бекташийских монастырях.</p> <p>Бай (турец.) — «господин», «богач».</p> <p>Байрам (турец.) — «праздник» (религиозный).</p> <p>Балйемез (осм. от нем. «Faule Metze» — название больших орудий в XIV-XVвв.) — тяжелое орудие, применявшееся турками крепостей.</p> <p>Баша — см. паша.</p> <p>Базар, пазар (перс.) — «рынок», «торжище». Одновременно с этим выражением Эвлия Челеби часто употребляет его синоним чарши (перс. — «четырехугольник», «четырехугольная [торговая площадь]»)</p> <p>Бей (турец. — в Турции до XVI в. «бег», a в Крыму «бик» и «бий») — в Турции титул высших войсковых начальников (алайбей, санджакбей, бейлербей). В Крыму титул начальников дворянских и некоторых войсковых родов (напр., перекопский бей — комендант крепости Перекоп). Этот титул часто заменяли арабским синонимом эмир</p> <p>Бейлик (турец.) — должность бея, владения бея или территории под его управлением.</p> <p>Беш-баш (турец.) — «пять голов», название небольших крымских отрядов, опустошавших соседние страны.</p> <p>Бийим (крым.-тат.) — «моя госпожа» (сравни франц. «мадам»)-титул жен крымских ханов. Первая из них носила титул «улуг бийим» — «большая госпожа»; мать хана называлась «ана-бийим» — «мать-госпожа».</p> <p>Бик, бий — крымская форма титула бей.</p> <p>Боза (турец., в Крыму — «бозка») — «буза», напиток из проса.</p> <p>Бостанджи (перс.-турец.) — «садовник», член формации, прислуживающей Порте, наблюдающий за садами и парками вокруг султанского дворца, нечто в духе матроса на корабле султана и других служебных придворных судах, а также портовый стражник у Мраморного моря, Босфора и Золотого Рога.</p> <p>Бостанджибаши (перс.-турец.) — «начальник бостанджи», предводитель корпуса бостанджи.</p> <p>Буюрулду (турец.) — «приказано», письменное распоряжение османских пашей, называвшееся так по последнему слову таких документов.</p> <p>Бюкче (крым.-тат.), в действительности «бикче», «бийче» — от «бик», «бий» — «госпожа».</p> <p>Валиде (араб.) — «родительница», «мать» — титул матери-султанши (валиде-султан) османских падишахов.</p> <p>Воевода (осм. войвода; из славянских языков) — в Турции служащий, исполняющий по поручению паши функции сборщика податей в отдельных районах.</p> <p>Гази (от араб. «совершающий святую войну») — титул мусульманских &quot;воителей за веру&quot; или старых солдат, прозвище некоторых воинственных османских султанов, а в Крыму также популярное мужское имя.</p> <p>Гарем (араб.) — «запрещенная» для посторонних мужчин часть мусульманского дома, предназначенная для детей и женщин.</p> <p>Гурия (от араб. «хавра» — «черноокая») — одна из прекрасных жительниц рая, которая, согласно Корану, сопутствует правоверным мусульманам в их загробной жизни.</p> <p>Дарбузен, зарбузен (араб.-перс.) — «удар и столкновение», название легких турецких орудий (фальконет).</p> <p>Деде (турец.) — «дедушка» — титул высокопоставленных лиц в монастырях дервишей.</p> <p>Дефтердар (араб.-перс. из греч. «дифтера» — «пергамент») — «ведающий книгами», казначей в мусульманских государствах.</p> <p>Дервиш (перс.) — «убогий», «нищий», живущий подаянием мусульманский монах (аскет).</p> <p>Дёнюм (турец.) — мера измерения площади, равная 919,3 квадратного метра.</p> <p>Джамия (араб.) — «собор», большая мечеть.</p> <p>Джебеджи (араб.-турец ) — «оружейники» — в Турции войсковая формация, производящая оружие и амуницию.</p> <p>Джебеджибаши (араб.-турец.) — «начальник джебеджи».</p> <p>Джели (араб. «ясный», «выразительный») — вид арабского письма, отличающийся изысканной простотой и разборчивостью букв, употребляющийся для монументальных надписей.</p> <p>Джельветие (араб.) — братство дервишей, основанное в XIV в., взявшее свое название от араб. джельвет — «снятие преград». Этот термин означает мистическое соединение человека с Богом.</p> <p>Диван (араб.) — «канцелярия», а также «дворцовый совет» мусульманских правителей (османских падишахов, крымских ханов) или сановников (например, османских пашей). Так называли еще и избранные произведения, сборники стихотворений одного поэта (в противоположность антологиям произведений разных авторов.</p> <p>Динар (араб. из лат.) — название золотых монет у арабов.</p> <p>Дирхем (араб. из греч.) — «драхма» — единица стоимости, равная 3,21 гроша; в Турции монета, равная четырем акча.</p> <p>Зарбузен — см. дарбузен.</p> <p>Заим (араб.) — турецкий феодал, сипахи, награжденный ленным имением, называющимся зиамет.</p> <p>Зиамет (араб.) — большое земельное владение в Турции, приносящее ежегодно доход от 20 до 100 тысяч акча. Зиамет получали во владение на правах лена заслуженные сипахии.</p> <p>Зильхидждже (араб.) — одиннадцатый месяц лунного мусульманского календаря (30 дней).</p> <p>Имам (араб.) — «предводитель», титул выдающихся мусульманских теологов, которые дали начало четырем суннитским обрядам (см. с 54 и прим. 150). Обычно так называли духовных настоятелей, соблюдающих порядок молитвы правоверных в мечети или мусалле (намазгиахе).</p> <p>Ислам (араб.) — название мусульманской религии, означающее требовавшуюся Мухаммедом «покорность» перед Аллахом и «согласие» с Его решениями.</p> <p>Кади (араб.) — мусульманский судья, управляющий в областях, являющихся местопребыванием правителей санджака.</p> <p>Кадиаскер (араб.) — «войсковой судья» — титул двух наивысших судей в Турции, одному из которых подчинялась азиатская, а другому европейская часть империи.</p> <p>Каза (араб.) — ведомство кади, его резиденция и подчиненный ему судебный округ, являющийся частью санджака, подразделяющийся на нахие.</p> <p>Каймакам (осм. из араб. «каим макам») — паша, исполняющий функции «заместителя» великого визиря в случае его отсутствия в Стамбуле.</p> <p>Казакдаш (крым.-тат.) — «спутник скитании» — в Крыму титул приближенных хана, которые, как явствует из названия, сопутствовали ему, когда он по требованию Порты пребывал за пределами Крыма.</p> <p>Калга (от монг. «врата») — в Крыму соправитель хана, управляющий правой, т.е. восточной частью ханства и предводитель правого, более многочисленного крыла его вооруженных сил.</p> <p>Калиф (от араб. «халифе») — «наследник» Мухаммеда как религиозного и политического предводителя мусульманского мира.</p> <p>Капудан-паша (осм.) — в Турции предводитель военного флота.</p> <p>Кара (турец.) — «черный» — распространенное прозвище у тюркоязычных народов.</p> <p>Карачи (от монг. «харачи» — «чернь», «простонародье», позднее «слуга», «подданный») — в Крыму титул беев, т е. начальников четырех (иногда пяти) самых могущественных феодальных родов, которые играли большую роль во внутренней и внешней политике ханства.</p> <p>Карамавна — в Турции военное судно (галера) средней величины (чаще называемое мавна).</p> <p>Карамюрсель — в Турции небольшие военные суда, ставшие в XIV в основой османского флота, названные так по имени его организатора Кара Мюрселя.</p> <p>Караван-сарай (от перс. «кервансарай») — «дворец для караванов», постоялый двор (обычно укрепленный), который дает прибежище купеческим караванам и путешественникам.</p> <p>Кесе (турец., от перс. «кисе») — «мешочек», «кошелек», а в турецком казначействе — счетная единица, равная 500 курушам (пиастрам) или 60 000 ахча (аспр).</p> <p>Кяхья (осм; из перс. «кед-худа» — «хозяин дома») — предводитель при дворе османского паши; заместитель аги янычар, глава сипахиев.</p> <p>Киле (араб.) — «полкорца» — единица мер и веса сыпучих тел в мусульманских странах.</p> <p>Климат (от араб. «иклим», из греч. «клима») — «географический пояс» Средневековые космографы, в том числе и арабские, разделяли мир на семь таких географических областей.</p> <p>Кохейлян (у турок кюхейлян) — конь арабской породы.</p> <p>Кош (крым.тат. — «кошун», из монг.) — «отряд», «набег», в особенности татарский (а также у запорожцев).</p> <p>Кулач (турец.) — традиционная мера длины у тюркоязычных народов расстояние между концами пальцев вытянутых в стороны рук (около 1,83 м ).</p> <p>Куруш (осм. из нем. Groschen и слав. «грош») — «грош», турецкий талер, называемый европейцами пиастром.</p> <p>Капыджи (турец.) — «привратник» — солдат из корпуса, стоявшего на страже у ворот султанского дворца в Стамбуле.</p> <p>Капыджибаши (турец.) — «начальник привратников», или, точнее, «старший привратник» — один из низших офицеров корпуса капыджи Они исполняли среди прочего роль посланцев и доверенных лиц Порты, когда возникала необходимость послать в провинцию (или за границу) важный султанский фирман или письмо, а также для наблюдения за исполнением такого поручения местными властями.</p> <p>Капыкулы (от турец. — «кяпыкулу», «капыкуллары») — «слуги двора» — в Турции название всех пеших и конных войск на службе Порты, а в Крыму другая, вместе с сейменами, формация постоянного войска, оснащенного огнестрельным оружием и оплачиваемая, в отличие от сейменов, самими ханами.</p> <p>Мевлевиты — собрание танцующих дервишей, получившее свое название от прозвища его основателя, известного персидского мистика и поэта XIII в. Мевлян Джелальэддин Руми.</p> <p>Медресе (араб.) — «учебное заведение» — название мусульманских школ (некоторым образом «колледжей» или семинарий).</p> <p>Минарет (араб.) — башенка при мечети с галереей, с которой муэдзин в определенное время дня призывает верующих для совместной молитвы в храме. Малые мечети имеют один минарет (или не имеют вообще), средние — два; большие султанские мечети в Стамбуле имеют от четырех до шести минаретов.</p> <p>Минбар (араб.) — амвон в мечетях.</p> <p>Миримиран (араб.-перс.) — в действительности бейлербей — «бей над беями», т.e. паша — наместник эйалета.</p> <p>Мирза (из араб.-перс. «эмир-заде») — «сын эмира» — титул крымских «сынов эмира (беев)», крымских дворян. Это выражение известно также в форме мурза, согласно просторечному крымскому произношению мюрза или мурза.</p> <p>Михмансерай (перс.) — «дворец для гостей, приезжих», то же самое, что и караван-сарай</p> <p>Михраб (араб.) — углубление в фронтальной стене мечети, указывающее направление к Мекке, к которой мусульмане обращаются во время молитвы. Около михраба стоит имам.</p> <p>Мурза — см. мирза.</p> <p>Мусалля (араб.) — «место молитв» — в деревнях и поселках под открытым небом, часто вдали от мечетей, где совершаются многолюдные богослужения во время мусульманских празднеств или усыпальные богослужения при внесении останков на кладбище.</p> <p>Муфти (араб.) — «издающий постановления», «дающий советы» — знаток мусульманского канонического права (шариата), к которому обращались в спорных религиозно-правовых проблемах.</p> <p>Мухаррем (араб.) — первый месяц лунного арабского календаря.</p> <p>Мухтесиб (араб.) — «проверяющий», или «надзиратель» за купцами и ремесленницами по поручению кади, взимающий с них подати</p> <p>Мулла (от турец. — «молла», «монла», из араб. «мевла») — «господин» — мусульманское духовное лицо.</p> <p>Муэдзин (араб.) — мусульманский духовник, который громкой декламацией с минарета соответствующих стихов из Корана призывает верующих к совместной молитве в мечети</p> <p>Мюселлим (араб.) — то же самое, что и мютеселлим.</p> <p>Мютеселлим (араб.) — «управляющий» — в Турции заместитель паши, наместника эйалета или санджакбея.</p> <p>Наиб (араб.) — «заместитель» кади, т.е подсудья, обладающий властью судейства в пределах нахии.</p> <p>Намаз (перс.) — «молитва», богослужение в мечети.</p> <p>Намазгиах (перс.) — то же самое, что мусалля.</p> <p>Нахие (араб.) — «местность» — наименьшая судебно-административная единица в Турции и в Крыму, часть казы (иногда район большого города), во главе которой стоял наиб.</p> <p>Нурэддин (араб.) — «светило веры» — в Крыму второй после калга соправитель хана, правящий левой, т.е. западной частью ханства и предводитель левого, менее многочисленного крыла войск.</p> <p>Окка (турец. — из араб. «вакие») — «фунт».</p> <p>От-ага (крым.тат. «ог-агасы» — «ага костра») — в Крыму предводитель колонны всадников во время походов под руководством хана или его соправителей.</p> <p>Падишах (перс.) — «владыка» — известный титул османских султанов, который употребляли и крымские ханы. Им обозначали также иных «владык» (христианских).</p> <p>Парасанг (перс. «фарсанг» или «фарсах») — персидская миля (6-7 км).</p> <p>Пазар — см. базар.</p> <p>Паша (осм.) — титул наивысших османских административных и войсковых сановников, происходящий, вероятно, от перс. «падишах». Отличием пашей были бунчуки, количество которых зависело от занимаемой должности. В Европе этот титул был известен в трансформированном виде «баша».</p> <p>Плов — блюдо из мяса и риса, популярное на Востоке.</p> <p>Подкяхья (перс.-турец. — «кетхуда йери»), или подкяхья сипахиев (перс.-турец. — «сипахилер кетхуда йери») — янычарский офицер, возглавляющий т.н. платных сипахиев (наемников).</p> <p>Подсудья — см. наиб.</p> <p>Райа (от араб. «раайа») — «стадо», т. е. подданные в феодальных владениях Турции (до XVII в. это название употребляли по отношению и к мусульманским подданным, позднее только к христианам).</p> <p>Рамазан (араб.) — девятый месяц лунного мусульманского календаря (30 дней), месяц дневных постов и ночных пиршеств и застолий.</p> <p>Ребиюлеввел (араб.) — третий месяц лунного арабского календаря (30 дней).</p> <p>Реджеб (араб.) — седьмой месяц лунного арабского календаря (30 дней).</p> <p>Савга (крым.-тат.) — «подношение», «подарок» — налог в пользу хана с военной добычи и ясыра, собиравшийся деньгами или натурой.</p> <p>Санджак (турец.) — дословно — «хоругвь». Название административно-войскового округа в Турции и в Крыму. В Турции санджак являлся частью эйалета (нечто вроде уезда) и управлялся пашой с титулом санджакбей, назначаемым (а также, в случае необходимости, перемещаемым на другое место) Портой. В Крыму название санджак означало четыре района (турец. — «эль»), на которые разделялась подвластная ханам часть полуострова, во главе которых стояли беи (предводители, начальники) наиболее могущественных родов, или карачи. Санджаки являлись владениями упомянутых родов. Для обозначения санджака в Турции и в Крыму употребляли арабское выражение «лива».</p> <p>Санджакбей (турец.) — «господин (т.е. управляющий) санджака» — предводитель войска подчиненной ему территории</p> <p>Санджакдар (тур.-перс.) — хорунжий, знаменосец.</p> <p>Сарай, серай (перс.) — «дворец», «чертог».</p> <p>Сеймен (перс.-«сегбан») — «псарь» — в Турции отряд янычар, первоначально охранявших султанскую псарню, а также разновидность пехоты, состоящая на жалованье у пашей. В Крыму — одна из двух формаций регулярного войска, вооруженного огнестрельным оружием, которая в отличие от капыкулов была в вассальной зависимости не от ханов, а от Порты.</p> <p>Сефердаш (араб.-турец.) — «спутник путешествий» (походов) — в Крыму — титул приближенных хана, в виде «казакдаш».</p> <p>Сипахи (перс.) — «всадник», «рыцарь» — название отборной турецкой конницы. Сипахи разделялись на т.н. ленных, наделенных ленными владениями (тимарами, зиаметами), и т.н. платных, или наемных. Первые, которые должны были составлять конное войско (джебели), являлись классом турецких феодалов, вторые же — регулярной армией на службе у Порты или провинциальных пашей, во главе которой стояли профессиональные янычарские офицеры (см. подкяхья).</p> <p>Субаши (турец.) — «начальник войска» — предводитель сипахиев в пределах одной казы, в мирное время выполняющий также функции публичного стража порядка и подчиняющийся алайбею. Носил также титул черибаши.</p> <p>Султан (араб.) — «владыка» — титул, употребляемый по отношению к османским и (изредка) крымским правителям, а также к неправящим членам обеих династий. Османские правители употребляли этот титул наравне с местным термином хан, ставя арабский титул перед именем, а другой — после него (напр. султан Мурад-хан). По отношению к неправящим членам обеих династий этот титул всегда ставили после имени (напр.: Кайя-султан; нурэддин Гази Герей-султан).</p> <p>Сура (араб.) — «раздел» Корана.</p> <p>Тайин (apaб.) — нормированное распределение провианта и наличных денег для содержания иностранных посольств в Турции (или турецких посольств в европейских странах).</p> <p>Тимар (перс.) — небольшие земельные владения в Турции, выдававшиеся Портой в лен сипахиям, дающие годовой доход величиной от 2 до 20 тысяч акча.</p> <p>Тимариот (перс.-турец. — «тимарджи») — владелец тимара.</p> <p>Топчи (турец.) — в Турции формация «пушкарей», «артиллеристов».</p> <p>Топчибаши (турец.) — «начальник (предводитель) топчи».</p> <p>Тугра (турец.) — эмблема в посланиях и распоряжениях турецких правителей (османских падишахов и наследников трона, крымских ханов, калга и нурэддинов), искусное сплетение имени экспонента и его отца, их титула и некоторых фраз.</p> <p>Улема (араб.) — «ученые», знатоки Корана, мусульманских традиций и шариата; мусульманское духовенство.</p> <p>Факир (араб.) — «нищий» — то же самое, что и дервиш.</p> <p>Фатиха (араб.) — «Отверзающая», «Зачинающая» — первая сура Корана. Она содержит признание веры в Единого Бога Аллаха и просьбу о Божьем помиловании и о проведении человека дорогой добродетели; является любимой молитвой мусульман в самых разнообразных ситуациях</p> <p>Ферязь, ферезь (араб. «ферадже») — длинное женское платье; шитая золотом или серебром верхняя одежда улемов.</p> <p>Фетва (араб.) — «постановление» муфти.</p> <p>Фирман (перс. «ферман») — письменный «приказ», «распоряжение» османского султана, временами называемое по-арабски «эмр» (в турецком произношении «эмир»)</p> <p>Франк — название европейцев на мусульманском Востоке.</p> <p>Хаджи (турец. — из араб. «хадждж» и араб.-перс. «хаджджи») — «паломник» — титул набожных мусульман, которые совершили предписанное Кораном паломничество к святым городам ислама в Аравии (Мекка с Каабой и ее окрестности; Медина с гробом Пророка)</p> <p>Хадис (араб.) — «известие», «предание», «традиция» о деяниях и изречениях Мухаммеда в различных ситуациях, являющихся для мусульман правилом действий в подобных ситуациях</p> <p>Хальветие (араб.) — братство дервишей, взявшее свое название от араб. «хальвет» — «затворничество».</p> <p>Хан (1) — титул правителей у тюркоязычных и монгольских народов, ставящийся, как и все остальные титулы тюрк.-монг. происхождения, всегда после имени личности. Его употребляли и османские султаны, соединяя с араб. «султан», ставящийся перед именем (напр. султан Мурад-хан).</p> <p>Хан (2) (перс.) — «постоялый двор для путешественников», то же самое, что и караван-сарай</p> <p>Ханым (турец.) — в действительности «мой хан» и звательная форма «мой хан!», полное почтения обозначение «госпожи», ставящееся после имени (напр., Фатиме-ханым, «госпожа Фатима») или после титула (напр., султан-ханым, «госпожа султанша»).</p> <p>Хатт-и шериф (араб.) — «пресветлое писание» — обозначение фирманов османских правителей.</p> <p>Хатун (турец.) — «женщина», «госпожа».</p> <p>Харач (араб, «харадж», из греч. «хорагиа», «хорегиа») — земельная подать, выплачиваемая христианскими подданными Порты (за исключением тех, кто нес специальную государственную службу). Сборщик харача по-турецки назывался «хараджджи».</p> <p>Хафиз (араб.) — «помнящий», «знающий наизусть» — титул лиц, знающих на память весь Коран и декламирующих его либо в мечетях, либо во время молитв в частных домах.</p> <p>Хиджра (араб.) — «эмиграция», «переселение» Мухаммеда из враждебно настроенной родной Мекки в г.Ясриб, позднее названный Мединат эн-Неби — «город Пророка» (т.е. Медина). Это событие (622 г.н.э.) является началом мусульманской эры.</p> <p>Хакан — титул древних правителей тюрко-монгольских народов, в более поздние времена употребляемый как османскими султанами, так и подвластными им крымскими ханами.</p> <p>Халат (араб.) — верхняя одежда из дорогостоящего материала, иногда подбитая мехом, даруемая владыкой в виде награды или отличия за какие-либо заслуги.</p> <p>Ходжа (перс. «хваджа») — почтительное обращение («господин»), применявшееся в различных случаях с учетом возраста, учености, духовной должности или состояния.</p> <p>Хутба (араб.) — молитва за правителя, произносимая в мечетях после торжественного пятничного богослужения (святой день у мусульман), являющаяся актом признания владыки верующими. Хутба (кроме права чеканить монету) была наиважнейшим признаком суверенности мусульманского правителя.</p> <p>Чайка (турец.) — «ладья», «лодка» (в основном казацкая).</p> <p>Чавуш (турец.) — в Турции член специального корпуса Порты, употреблявшегося как служба порядка и эскорт султана во время придворных празднеств, а также как посланники, развозящие письма или распоряжения падишаха и великого визиря к наместникам провинций и иностранным правителям.</p> <p>Чавушбаши (турец.) — в Турции «начальник чавушей», исполняющий функции адъютанта великого визиря в административных делах и в актах правосудия.</p> <p>Челеби (осм.; этимология неясна) — первоначально в Турции титул высокопоставленного мусульманского духовенства и молодых людей из состоятельных семей, а позднее там и в Крыму — титул государственных служащих и интеллигенции (называемых также эфенди).</p> <p>Черибаши (турец.) — «начальник войска», то же самое, что и субаши.</p> <p>Шамхал — титул правителя Дагестана.</p> <p>Шариат (араб.) — мусульманское каноническое право, изложенное в Коране и являющееся основой организации общественной жизни в странах ислама.</p> <p>Шах (перс.) — известный титул персидских «правителей», «царей», употреблявшийся также некоторыми мусульманскими правителями.</p> <p>Шахи (перс. — «шахские») — легкое дальнобойное орудие.</p> <p>Шехрияр (перс.) — «владыка» — один из титулов османских султанов, временами употребляемый и крымскими ханами.</p> <p>Шейх (араб.) — «старец» — титул начальников арабских родов или мусульманских духовных настоятелей, в особенности же вышестоящих лиц в братствах дервишей. Этому титулу в точности соответствует популярный в Турции и в Крыму титул «пир».</p> <p>Шейхулислам (араб.) — «шейх (вышестоящий, начальник) ислама» — титул наивысшего в Турции духовного настоятеля (называемого также великим муфти), а также провинциальных муфти (в этом последнем значении весьма часто у Эвлии Челеби).</p> <p>Шериф (араб.) — «благородный», титул потомков Мухаммеда, которые пользовались в мусульманских странах особенным уважением, были наделены многочисленными привилегиями и являлись своеобразными мусульманскими дворянами. Предводителями их были «главы» (араб. «накиб»), которые составляли и вели генеалогию шерифов в целях предотвращения злоупотреблений со стороны самозванцев, подделывающихся под имя потомков Пророка вследствие выгод, которые предоставляет этот титул. Внешним отличием шерифов были детали одежды, в основном же — тюрбан зеленого цвета — цвета, символизирующего ислам.</p> <p>Эзан (араб.) — мусульманское «воззвание» к молитве в мечети, провозглашаемое муэдзином с вершины минарета.</p> <p>Эйалет (араб.) — «губерния», административная единица в древней Турции, управляемая пашой с титулом «вали» — «губернатор», «наместник». Эйалеты делились на санджаки.</p> <p>Эмильдаш (крым.-тат. от «эм» — «сосать» и «эмиль» — «быть вскормленным грудью») — у крымских татар «молочный брат» (или «молочная сестра»)</p> <p>Эмир (араб.) — «распорядитель», предводитель, князь. У тюркоязычных народов этот титул соответствовал местному «бег», «бей» (в Крыму — «бик», «бий»).</p> <p>Эфенди (осм. из новогреч. «афентис») — «господин» — титул духовенства (мусульманского и христианского), а также государственных служащих (не войсковых!) и интеллигенции в Турции и в Крыму.</p> <p>Юзбаши (турец.) — «начальник сотни», «сотник» сипахиев.</p> <p>Юк (турец. — «йюк» — «тяжесть») — в древнетурецкой финансовой системе сумма, равная 100 000 курушей (пиастров).</p> <p>Ялы-ага (турец. — «ялы агасы») — «ага побережья» — правитель приморского побережья Буджака, управляющий от имени крымского хана.</p> <p>Ярлык (крым.-тат.) — в Крыму ханское «распоряжение».</p> <p>Ясыр (араб. «эсир» — «пленник», в просторечном турецком произношении «есир») — первоначально в Европе означало только «пленник», «пленники», взятые мусульманами (татарами, турками), а позднее и «плен у мусульман».</p> <p><a href="http://www.vostlit.narod.ru/Texts/rus7/Celebi/glossar.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://www.vostlit.narod.ru/Texts/rus7/ &#8230; lossar.htm</a></p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Sat, 26 Mar 2016 17:48:32 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=704#p704 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=703#p703 <p><a href="http://uploads.ru/enZmX.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s7.uploads.ru/t/enZmX.jpg" alt="http://s7.uploads.ru/t/enZmX.jpg" /></a></p> mybb@mybb.ru (Амир I эль Дауд) Sat, 26 Mar 2016 06:58:03 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=703#p703 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=661#p661 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://daringlifenewyork.rusff.me/" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://savepic.ru/8985641.jpg" alt="http://savepic.ru/8985641.jpg" /></a><br /><a href="http://daringlifenewyork.rusff.me/viewforum.php?id=1" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s7.uploads.ru/d/7dJAT.png" alt="http://s7.uploads.ru/d/7dJAT.png" /></a><a href="http://daringlifenewyork.rusff.me/viewtopic.php?id=35" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s7.uploads.ru/d/lkXsM.png" alt="http://s7.uploads.ru/d/lkXsM.png" /></a><a href="http://daringlifenewyork.rusff.me/viewforum.php?id=2" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s7.uploads.ru/d/EtZeB.png" alt="http://s7.uploads.ru/d/EtZeB.png" /></a><br /><a href="http://nolf.rusff.me/" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://savepic.ru/7455455.jpg" alt="http://savepic.ru/7455455.jpg" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (Мансур) Thu, 17 Mar 2016 00:26:54 +0300 http://greateastosmans.rusff.me/viewtopic.php?pid=661#p661