Мужчины

Мужчина на Востоке ходит в многослойной одежде. Считается, что ходить в одном слое одежды, скажем, только в рубахе – неприлично, в таком виде, например, нельзя молиться. Абу-Хурайра в одном из хадисов приводит такой пример: «Однажды мужчина спросил у Пророка, можно ли молиться в одном одеянии. Пророк ответил: «Да имеет каждый из вас по две одежды. Если Аллах делает вас богаче, вы должны одеваться должным образом во время молитвы». Можно ведь надеть плащ, накидку, кафтан. В любом случае, одежда должна состоять как минимум из штанов и рубахи.

Самая нижняя, тонкая рубашка называется  хилла (Ghilala). Используется и  мужчинами, и женщинами. Иногда описывается как очень легкий и прозрачный предмет нательного белья.  Мужчины прямо поверх нее могли одевать Mitraf – накидку, сделанную из шелка и богато вышитую по краям. Она была такой большой, что окутывала тело владельца целиком.
За хилла следует камиз (Qamis) - длинная туникообразная рубаха с круглым неглубоким вырезом. Повторимся, что мужской камиз не должен иметь шва спереди, ибо это не пристало мужчине.
Tubban – это нательная одежда, трусы до колена, которые носят на голое тело под другими предметами одежды. Используются и  мужчинами, и женщинами.
Верхние штаны – шаровары -  также имеют универсальный крой: широкие штанины сужались книзу, иногда имели завязки на щиколотках. На талии они держались на шнуре, продёрнутом в подогнутый и прошитый край. И эмиры, и простые крестьяне одевались в ширваль (Sirwal) — простые и удобные штаны со складками, ниспадающими с талии. Как правило, чёрные штаны подпоясывались красным кушаком, обёрнутым вокруг талии несколько раз. Красный цвет пояса вообще считался отличительной чертой человека дамасского происхождения.
Поверх камиза может надеваться каба (Quaba) – нарядный кафтан, который носили представители знати и богатых слоев населения.
При выходе из дома надевают джуббу (djubbeh), или binisch, - верхняя одежда из сукна, с широкими рукавами, без среднего шва, но с боковыми разрезами и невысоким воротником-стойкой, застегивающимся вверху на одну пуговицу. Джубба на подкладке – это мубаттан.
Вместо джуббы могла быть дурра  (Durra'a) – свободная верхняя одежда с рукавами и разрезом  спереди. Дурра часто делается из шерсти, иногда из парчи.
Фараджия – это верхнее просторное платье с широкими рукавами. Обычно одежда почтенных и высокопоставленных лиц.
Рида (Rida') – это плащ, который носят на плечах, прикрывая рубашку. Может также использоваться для прикрытия головы или для того, чтобы закрыть лицо. Шерстяной плащ, который носили и мужчины, и женщины, назывался киса (Kisa). Им пользовались в холодную погоду.
Характерным отношением к одежде можно считать описание внешнего вида пророка Мухаммеда:

«Он носил одежду из льна, шерсти или хлопка. Рубашку, платье и белье предпочитал из хлопчатобумажного материала.

Он любил одежду зеленого цвета, надевал бурда[9], джубба[10], красное хилла[11] и каба[12]. У него были два одеяния для пятничной молитвы и зеленая бурда для праздников. Он носил зеленую чалму, а чаще черную чалму без калансуа[13] или калансуа. Если надевал калансуа без чалмы, то приделывал кисточку, которая свешивалась ниже его плеч.
Его чалма не была слишком большой, чтобы стеснять голову, и не была настолько маленькой, чтобы не защитить от жары и холода. Была у него чалма, которая называлась "Облако". Он подарил ее Али ибн Абу Талибу. И если Али приходил с этой чалмой, Пророк – да благословит его Аллах и приветствует! – говорил: "К вам пришло облако".
Он носил сандалии и туфли. Полы его одежд не касались земли, приоткрывая его подошвы. Он начинал одеваться с правой стороны, а раздеваться – с левой. Когда он начинал одеваться, то благодарил Аллаха: "Слава Аллаху, который одел меня, и я скрываю свою наготу этой одеждой и выгляжу красивым". Если он надевал новую одежду, то старую отдавал бедным.
У него был плащ, выкрашенный в желтое, и кольцо из серебра, на котором была вырезана надпись: "Мухаммад, посланник Аллаха". Он носил кольцо на правом или левом мизинце, но чаще – на правом мизинце.
Его постель была из грубой кожи и джута, длиной в два локтя с лишком и локоть с небольшим шириной. Иногда он спал на циновке и на земле.

Он любил уют и не любил сильный ветер. Он использовал благовония – миск, камфору, гуд – и подкрашивал глаза сурьмой.»

[9] Бурда – полосатый верхний плащ.
[10 Джубба – верхнее платье с широкими рукавами.
[11] Хилла – верхнее платье.
[121] Каба – кафтан.
[13] Калансуа – войлочная шапочка.

Большинство моделей верхней мужской арабской одежды спереди почти полностью открыты. Вероятно, это обусловлено тем, что по традиции араб должен не только иметь при себе оружие, но и держать его на виду. Во всяком случае, богато украшенное оружие — неотъемлемая часть арабского костюма.Обычно это кинжал с резко загнутым концом, в ножнах, известный как "джамбия" или "ханжар", и меч в ножнах — "сейф".  Каждый мальчик, которого уже не пускают в баню с женщинами, так как он достиг возраста мужчины, начинает носить кинжал, который считается признаком его мужского достоинства.
Пояс, то есть "хизам", является важной частью традиционной одежды. Пояса не только держали оружие — в них также прятали деньги и другие предметы. В прошлом хизам изготовлялся из различных материалов. В Дамаске, повторюсь, предпочитали кушаки красного цвета.
Использование широкого серебряного пояса вместо кушака указывало на высокое положение в обществе.
Шерстяное рубище – одежда из грубой шерсти, «суф» - отличительный признак мусульманских аскетов-мистиков суфиев. Надеть шерстяное рубище – значит стать суфием.
Тайласан – платок, носимый поверх чалмы для защиты шеи от солнца. Подобный платок обычно носили мусульманские юристы (факихи) и судьи.
В исламе все предметы одежды так или иначе регламентировались. В исторических трактатах отмечается, что одежда человека, включая головной убор, должна соответствовать мурувве — древнеарабскому понятию, обозначающему свод таких качеств, как доблесть, порядочность, верность своему племени. Чалме при этом издавна придаётся особое значение в арабо-мусульманском мире, в том числе и среди улемов (от арабского улема — учёный). Они ссылаются на хадисы — предания о деяниях и изречениях Пророка Мухаммада, в которых упоминается, что сам Пророк велел носить чалму. Более подробно о чалме смотрите ниже, в разделе «Головные уборы».

Обувью служат сапоги, также и туфли без задников, для пущей вентиляции. Мусульмане из простонародья обычно бреют голову наголо, носить локоны и прически считалось привилегией знати.

http://steppe.konvent.ru/id_cit_3.htm

Головные уборы

Чтобы не пекло голову днем, и чтобы ночью она не мерзла, ислам предусматривает постоянное ношение головного убора. Если не считать откровенно незаметные круглые шапочки, то основным и главным убором является чалма - весьма длинная, и как правило навитая не на пустую голову, а на какую-нибудь маленькую шапочку (калансуа), как стог навивается на шест-стожар. Толстый слой ткани – это и теплоизолятор, и статус-символ владельца.
Иногда тюбетейку ("куфийя" или "тааджийя") не покрывают платком, и тогда она становится "молитвенной шапочкой". Мусульмане обязательно закрывают голову во время молитвы. Фактически же это — "потовые шапочки". Первоначально они служили для того, чтобы предотвратить загрязнение платка. В прошлом тюбетейки делались из хлопка и легко стирались. Иногда их украшали весьма причудливыми вышивками белым шёлком и золотой нитью.
По мнению известного востоковеда Дози, цитируемого Н.Я.Марром, чалма среди всех мусульман считается признаком авторитета и почёта. Такое же значение она имела в Самарканде. Её повязывали мальчику в первый раз в день обрезания, которое совершалось в возрасте от 5 до 11 лет, а иногда и ещё раньше.
Повязывание чалмы во время обрезания обрядового значения не имело: она составляла часть полного праздничного костюма. После обрезания у мальчика оказывалась своя собственная чалма. В дальнейшем её повязывали мальчику по торжественным случаям: на годовые праздники, при приеме гостей и т.п.
Однако некоторые набожные старики и представители духовенства считали, что надевание на мальчика чалмы при обряде обрезания означало приобщение к исламу. Чалма, по их мнению, необходима для совершения намаза, участвовать в котором мальчик получал право только тогда, когда "его руки станут чистыми", то есть после совершения обрезания. Люди этого круга говорили, что чалма является обязательной частью костюма всякого мусульманина, потому что её носил сам Мухаммад.

Было два основных вида чалмы, которые отличались и по названию: большая — парадная, выходная чалма, обычно белая, называлась дастор, и маленькая чалма — вернее, длинный кусок материи, который мог служить и чалмой, и кушаком, — называлась фута. Термин "фута" пришёл в Среднюю Азию через арабский язык. По мнению одного из исследователей, он происходит из Индии. Фута — это кусок ткани, предназначенный для обёртывания той или иной части тела — головы, поясницы — или для накидывания на голову. В последнем значении оно вошло в русский язык (фата невесты).
Наматывание чалмы производится всегда одинаково, одним и тем же способом. Полосу ткани, скрученную нетугим жгутом, берут в правую руку и начинают наматывать от левого уха, оставляя около него свободно свисающий на плечо конец, так называемый фач. Намотав чалму, фач обычно поднимали вверх и затыкали за складки ткани. Лишь при совершении намаза фач опускали на грудь. Спереди чалма могла крепится эгретом (ювелирное украшение в виде пера или для перьев).
Длина чалмы духовных лиц должна быть достаточной для того, чтобы развернуть и использовать чалму в качестве савана в случае смерти владельца.
В одном из хадисов говорится, что он, читая проповеди в мечети, надевал чёрную чалму и её конец спускал на плечи. Хадисы расходятся насчёт сведений о точной длине и цвете этой чалмы. В некоторых хадисах упоминается, что длина чалмы пророка составляла 7 локтей, то есть примерно 2,5-3 метра. Рассказывают, что свою любимую чалму Пророк подарил ближайшему сподвижнику — зятю и двоюродному брату Али.
Практичный совет. Чтобы постоянно не наматывать чалму на голову, берете круглую, лучше по размеру головы, основу, и на нее наматываете полосу ткани длиной метра 3-4. Ширина ткани при этом где-то 30-50 см. Ткань сгибаете пополам(находите центр, этот центр приходится на лоб). Далее концы ткани обматываете, перекручивая спереди. Всю конструкцию закрепляете иголкой с ниткой. Эгрет цепляете по мере надобности. Но и без него тоже должно выйти неплохо.
При основателях багдадского халифата Аббасидах наиболее распространённым стал чёрный цвет чалмы. С тех пор её размер, цвет и форма отражали положение человека в обществе и его вероисповедание. С XIII века христианам было предписано носить голубую чалму, евреям — жёлтую, огнепоклонникам — красную. В случае неожиданной смерти человека его чалму использовали как своего рода саван, в который оборачивали тело.

http://steppe.konvent.ru/id_cit_3.htm